• 消愁

    一杯敬朝阳 一杯敬月光
    唤醒我的向往 温柔了寒窗
    于是可以不回头地逆风飞翔
    不怕心头有雨 眼底有霜

    一杯敬故乡 一杯敬远方
    守着我的善良 催着我成长
    所以南北的路从此不再漫长
    灵魂不再无处安放

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    一月 22, 2018 | 发表在 天籁人间 | 331 浏览 | 评论 |
  • 此刻

    如果我能够重新活一次 
    在下一生——我将试着 
    ——犯更多的错误 
    我不再设法做得这样完美 
    我将让自己多一点放松 
    我将变得更加愚蠢——比起我现在 

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    十月 9, 2017 | 发表在 诗词比兴 | 450 浏览 | 评论 |
  • 致新的一年

    我们读书、写作——1995年就这样过去了。这样提到过去的一年,带点感慨的语调,感叹生活的平淡。过去我们的生活可不是这样平淡。在我们年轻时,每一年的经历都能写成一本书,后来只能写成小册子,再后来变成了薄薄的几页纸。现在就是这样一句话:读书、写作。一方面是因为我们远离了动荡的年代,另一方面,我们也喜欢平淡的生活。对我们来说,这样的生活就够了。

    九十年代之初,我们的老师——一位历史学家——这样展望二十一世纪:理想主义的光辉已经暗淡,人类不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到了现实问题上去,当一切都趋于平淡,人类进入了哀乐中年。我们都不是历史学家,不会用这样宏观的态度来描述世界,但这些话也触动了我们的内心。过去,我们也想到过要摘下天上的星星,而现在我们的生活也趋于平淡。这是不是说,我们也进入了哀乐中年?假设如此,倒是件值得伤心的事。一位法国政治家说过这样一句话:一个人在二十岁时如果不是激进派,那他一辈子都不会有出息;假如他到了三十岁还是个激进派,那他也不会有什么大出息。我们这样理解他的话:一味的勇猛精进,不见得就有造就;相反,在平淡中冷静思索,倒更能解决问题。

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    一月 1, 2017 | 发表在 心情文章 | 321 浏览 | 评论 |
  • 严重的时刻

    此刻有谁在世上某处哭,
    无缘无故在世上哭,
    在哭我。

    此刻有谁夜间在某处笑,
    无缘无故在夜间笑,
    在笑我。

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    十月 22, 2016 | 发表在 诗词比兴 | 365 浏览 | 评论 |
  • 神思陌路

    日本美学是什么?独特的线条、色彩、图案、白色的脸和裸露的颈项,日本的形式把某种原始的精神发挥到极致,产生了既精炼又妩媚的文化魅力,他们处处维护民族的特色,哪怕是一个细小的装饰盒,都保留着以客为主,事事用心的礼节习俗。

    学术也是一个战场。在话语权的不断竞争中,我们却不知不觉地继承了西方的实证科学。但荒谬的是,为实证科学做论证的仅存的论据,大部分散于世界各地,并早已残缺不全。

    我喜欢在图书馆翻阅各种关于西方艺术的书籍,印象最深刻的就是有关超现实与达达主义的内容。我开始对视觉语言产生极大的兴趣,拿着相机四处狩猎,却没有一定的章法。摄影让我学会了“看”,我将眼睛接触到的事物捕捉下来,在没有任何目的性的状态下,吸收了很多直接的感受。

    香港,有一张无根的复杂性,即使是花尽了力气去理清思维的脉络,也很容易就碰触到虚无。但我知道,也许当我大步向前的时候,就可以看见不一样的世界,听到不一样的声音。

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    五月 10, 2015 | 发表在 心情文章 | 581 浏览 | 评论 |
  • 揪心的玩笑和漫长的白日梦

    溜出时代银行的后门
    撕开夜幕和喑哑的平原
    越过淡季,森林和电
    牵引我们黑暗的心

    在愿望的最后一个季节
    解散清晨还有黄昏
    在愿望的最后一个季节
    记起我曾身藏利刃

    是谁来自山川湖海
    却囿于昼夜,厨房与爱

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    九月 17, 2014 | 发表在 诗词比兴 | 662 浏览 | 评论 |
  • 一江水

    风雨带走黑夜 青草滴露水
    大家一起来称赞 生活多么美
    我的生活和希望 总是相违背
    我和你是河两岸 共饮一江水

    波浪追逐波浪 寒鸭一对对
    姑娘人人有伙伴 谁和我相配
    等待 等待 再等待 心儿已等碎
    我和你是河两岸 永隔一江水

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    九月 3, 2014 | 发表在 天籁人间 | 618 浏览 | 评论 |
  • 岐黄五术

      上古大医认为:只有通周易、擅疗疾、晓堪舆、精祝由、知修曙等五术方能为大医。回观古代大医无不皆通周易、全晓风水、俱会祝由、五术备身。什么是五术呢?即是“山、医、命、相、卜”,现将“山、医、命、相、卜”的含义介绍如下:
      山──包含了修心養性,鍛鍊體魄的祕術。古代修道大多選擇寧靜的深山修行,這是(山)字的由來。
      醫──包含了治病的祕術,其方法和現代的醫學不同。(山)和(醫)是為了(生、老、病、死)這四種人生
    不可避免的痛苦,謀求解脫而產生的祕術。
      命──包含了理解人類、改造人類命運,使其知天命而盡人力的憑術。
      卜──包含了預知事態,準備處置方式的祕術。
      相──包含了觀察事物之理以作取捨的祕術。

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    五月 11, 2014 | 发表在 六艺渊阁 | 488 浏览 | 评论 |
  • 牌坊:中国式纪念碑

    对牌坊的源起,专家们说法不一。如果考究牌坊的形制,莫不是由“两竖一横”的框架延伸而出的,这极像《诗经》中“衡门之下,可以栖迟”中的“衡门”。宋代的古建宝典《营造法式》中说:“横一木作门,而上无屋,谓之衡门。”翻译过来就是:两根柱子架一根横梁,上面若无阁楼,就是衡门了。照古意的解释,衡门内可以栖迟,具有分隔空间的功用,但显然没有牌坊的纪念寓意。由此看,衡门虽有牌坊的样貌,两者的神髓到底有些差离。

      牌坊的来源尽管不确,但多数人认为它是一种门的变形,可能与表闾和阀阅相关。表闾之“闾”是闾门的意思。周朝将皇城以外、百姓居住的地方称作“闾里”,“五家为邻,五邻为里”, 里用围墙封闭起来,闾便是里巷的大门。居民被这样编组起来,很方便管理。商朝时,有一位叫做商容的人,受百姓爱戴,却为纣王不容。周武王伐纣灭商之后,特意对商容居住的闾进行旌表,表示了礼贤的敬意,由此开启了表闾先河。到后来,表闾逐渐演变成了一种旌表制度,当本里的人做了善行,政府便将褒扬的榜文或牌匾悬表于闾门之上,让百姓尽知,既表彰了善行,又起到广而告之的作用。由此,下层百姓与上层皇权之间得以建立起一种密切的联系。

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    六月 14, 2013 | 发表在 史海钩沉 | 531 浏览 | 评论 |
  • 日本茶道的七大美学

    日本茶道文化不仅有其精神“清敬和寂”,也有其独特的美学属性:缺陷、简素、枯槁、自然、幽玄、脱俗、静寂。

    缺陷之美

    日本茶道虽追求精神上的“一心”,但却倡导面对现实生活的不完美,欣赏缺陷。比如,茶道中使用的茶碗,不论从造型到色彩等,常常可见到不均衡一致的陶瓷品,有的左右不对称,有的是釉没足色,有的更是表面粗糙。还有茶室中的花入或挂轴等茶道美术品,入眼的常常不是整齐划一的感觉,多是参差不齐。这种带有缺陷的美,却常有深度的魅力。日本茶道认为,缺陷的美,是一种奇数单一的美。就如中国书法中的行草,行云流水间的狂草,在不是正楷的忘形中,独自拥有一种看似不整齐规范的奇美。

    简素之美

    简洁朴素单纯的美,是日本茶道文化的第二属性。日本茶道文化的基本元素之一,是禅宗的“无”,所以,茶道的简素,就是“无”的表现之一。比如,日本古来建筑中,神宫和茶室的建筑,虽然理念上都推崇简素之美,但神宫的简素和茶室的简素,却是同一概念下的两种简素。神宫的建筑是古朴、庄岩、静穆,京都的桂离宫,东京的明治神宫,选材上用巨木和整齐的巨石等;茶室的建筑,则是简单、纯朴、寂静,选材上是就地取材,粗木简瓦搭成,诠释了一种脱离于寺院的俗世修心养性之愿望。这两种简素,都体现了日本禅学的美感。茶庭中只有常绿树木而无花草,茶室中的挂画,也多为水墨淡彩的山水之作。尤其是茶室中的木柱或横梁,看似毫无精雕细刻,却有种稚拙笨朴的素美,令人入目难忘。进入茶庭和茶室,举目所见,没有绚烂只有素雅,这种简单的素美的深处,蕴藏着枯淡的清寂之美。

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    八月 7, 2012 | 发表在 六艺渊阁 | 505 浏览 | 评论 |
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