对于历史,人们可以采取宽容的态度,但是绝对不能忘记。澄清历史事实不是要追究清算,而是要深刻地吸取教训以便指导我们民族未来的发展。
  
  蒙元和满清是中国殖民地时代
  
  1 满清对中国社会的摧残
  
  当代建立在苏联教条主义历史学说基础上的中国历史观念认为,元朝和清朝是我国少数民族建立的政权,没有人敢于直截了当地断言那是炎黄子孙当了亡国奴,国家沦为殖民地、汉民族被异族武力征服和建立了经济寄生关系的屈辱历史。中华民族的主体一直就是华夏民族,即汉族。鲁迅说过,中华文明的真正衰落就是因为这两次野蛮的异族入侵。
  
  中国近代史应该从1644年开始。从那时起,华夏民族就再一次地被北方蛮族征服,文明发展的生机也被窒息。
  
  满族入关后对汉人实施残酷地武力征服。嘉定三屠,扬州十日,其血腥与惨烈程度比起日本人制造的南京大屠杀毫不逊色。在“留发不留头,留头不留发”的恐怖下,汉族男子被迫留起了辫子作为臣服标志,征服者以此作为把汉人驯化成大清顺民的手段。
  
  满人妇女禁止缠脚,却听任汉族女人的小脚照旧缠下去,这正好弱化了被征服民族的反抗力量,满清人乐得维持现状,统治者用心极其阴暗恶毒。既然为了同化,汉人的女子也应该效法满族女人的“天足”,革除缠小脚的陋习;满清统治者既然可以强迫汉族男人留起辫子,为什么就不能去强制汉族的女人改掉恶习呢?
  
  满族人对汉人实行严格的种族隔离和民族歧视:
  
  汉人被征服当了奴隶,因此是劣等人口。于是,满清政府就禁止满汉通婚以维护满族血统纯洁高贵,这是种族隔离;满族人自己力量薄弱,就联合蒙古人一起压迫汉人,于是蒙古人有王爷、贝子、贝勒之类,而汉人则没有如此殊荣,汉人政治上是三等公民(蒙古人二等)。满蒙两个游牧民族联合垄断国家政权,汉人则充当被奴役的阶级。这是民族歧视。
  
  清朝出于民族专制的私心,不准汉人练习武功,严格限制火器发展,从而维持了游牧民族长于骑马射箭的军事优势。清太祖努尔哈赤在攻城战斗中被明朝边防军的红衣大炮炸死,这充当了满清限制火器的托词。对火器的限制,使得中国在明朝末年依然居于世界领先水平的火器一度裹足不前。第二次鸦片战争中,浙江慈溪守城军民击败英法联军,所依仗的居然是当年吴三桂埋藏地下沉睡200余年的大炮。
  
  在文化方面,满清统治者为了维护其部族独裁,更是拼力禁锢民间的公开发言权。当时府学县学都有明伦堂,每个明伦堂设有一块横躺的石碑,叫做卧碑。在卧碑上镌刻有几条禁令:生员不得言事;不得立盟结社;不得刊刻文字。这明显地违反了近代国家文明发展必须的三大自由:言论、结社和出版的自由。
  
  所谓《四库全书》的编纂,清政府大批地毁灭具有民族主义色彩和不利于殖民统治的书籍,对汉族文化造成极大的破坏。文字狱是为了压制汉人的反抗,有可能带头造反的读书人被吓破胆,连历史事实都忘记了。
  
  征服汉人如同狩猎,掠取的奴隶就是自己的战利品和永久的财富。满清入关后建立了部族的殖民统治,对汉人实施民族压迫,建立起经济上的寄生关系。整个满族是一个不劳而获的寄生阶层,殖民者不事生产,只需操纵武力镇压汉人反抗就可以过好日子。满族小孩儿在襁褓之中就开始享受国家俸禄。八旗子弟无所事事,终日里斗狗遛鸟,抽鼻烟听京戏,逛窑子(八大胡同)吃大餐(满汉全席),把个享乐文化发扬了个淋漓尽致。
  
  满清贵族因为有了汉人作为奴隶,有了经济寄生的社会基础,少了生存压力的统治者必然滋生不思进取的惰性。祖宗种下了铁杆庄稼,反正自己不会饿饭,操闲心管哪么多作什么?
  
  殖民者头等关心的不是国家的强大与进步,而是如何才能保持对于汉族人的军事优势,使他们花天酒地、钟鼎而食的特权生活能够永远地维持下去。
  
  满清贵族对于任何可能危及其民族专制的新事物防之甚严,宁可不要可以令中国富国强兵的政治改革(戊戌变法),也要维护满族人的统治特权。
  
  关紧国门、禁海休船是征服者为了防备猎物外逃,独享抢来的宝物,避免被其他列强分肥。同时,在政治上避免反清志士逃亡到海外联合起来建立光复基地。孙中山海外谋事,国内起义,就是在海禁放开之后。
  
  政治上野蛮的民族压迫、种族歧视,文化上大搞文字狱,加上无情的经济寄生和严厉的禁海令,满清统治者这一系列罪恶的殖民行径阻滞了中国社会的进步,扼杀了华夏文明的生机。
  
  虽然在元朝和清朝客观上导致了民族大融合,但是这两段历史的性质必须按照当时的实际给予客观定性。为了蒙古帝国疆土世界第一的虚荣和满清统治下民族间的融合以及国土面积增加,中华民族付出的昂贵的代价是华夏文明发展的速度被严重地延缓。
  
  如果我们可笑可悲地陶醉于蒙元疆土的辽阔,那么照此逻辑印度人也应该感激英国让他们笼罩过“日不落帝国”的光辉。我们还应当后悔抵抗日本的侵略,否则,我们早就在日本皇军领导下建立了“大东亚共荣圈”,黄色人种共同分享东方文明的荣耀。
  
  今天,我们是继续“推翻事实,姑息教条”,还是“尊重事实,修正理论”?
  
  2 近代中国落后挨打的真正原因
  
  满清的乘虚而入是华夏文明惨遭殖民征服的开始,落后的蛮族取得政权后,建立起民族间的经济寄生关系,对汉族人民大搞种族歧视和民族压迫,尤其在思想和文化上进行大规模的钳制和愚民。
  
  十九世纪中叶,东方国家面临西方列强的入侵局势。当时的中国处于满清殖民统治之下,而东瀛日本却正在逐渐地崛起。日本整个国家处于一个上升阶段,“倒幕运动”结束了国内的封建割据,建立了以天皇为中心的高效率的中央集权国家。
  
  日本特殊的地理位置和单一的民族结构,使这个国家很容易形成强大的民族内聚力用以对抗西方民族的侵略。当明治皇太后带头把自己的珠翠首饰捐献出来购买西方工业设备时,慈禧太后正在挪用海军军费修建颐和园迎接自己的六十大寿,沉迷于骄奢淫逸的享乐生活。
  
  还是孔子说得对,“非我族类,其心必异”。满族人更多考虑的是巩固和维护自己政治专权和经济寄生的优势地位,哪里顾得上汉人的死活?当满清这个老强盗被更强大的新强盗凭借武力打败之后,就惟有加倍地牺牲更弱的被征服者——汉民族的利益以求保存自己的掠食地位。我们绝对不能忘记历史,从末代皇帝和金碧辉挟洋自重,卖国求荣建立满洲国的历史事实中,我们可以看到异族殖民者的卑劣嘴脸。处于征服统治地位的满清人,哪里有半点拿汉人当作自己同胞的情谊啊!
  
  近代西方国家的经济腾飞几乎都以牺牲和掠夺中国为前提。“量中华之物力,结与国之欢心”,满清当权者的思路非常清晰,“宁与强邻,不与家奴”。因为奴才是自己打败和征服了的“下三烂”,根本不值得去尊重,而强邻则是绝对惹不起的暴力组织,闹不好还得丢掉性命,还是乖乖地遵守“弱肉强食”规则,顺从“暴力更强者”倒还有口饭吃;更为可怕的是,一旦被压迫者取得政权,必然实施报复,被推翻的主子难免灭顶之灾,干脆让他们永不翻身才可以确保自身的安全。
  
  世界上只有野狗给老虎狮子让出猎物的道理,从来没有听任猎物逃生的傻瓜。被野狗咬断腿的可怜的猎物在面临新的天敌豺狼虎豹之时,其自卫抵抗难免力不从心。中国先是被满清这只野狗给咬伤了,然后才被其他猛兽所欺压凌辱。这是中国近代落后挨打的真正原因。
  
  1840年后,西方的狮子、老虎、狗熊纷纷踏上神州,欲同满清这只先得手的野狗分享猎物,这就达到中华民族悲惨命运的极点,爆发革命的客观条件就此具备。
  
  “双重殖民”导致人民的痛苦达到临界状态,为了活命必须拼命,唯有拼命奋争才有可能活得像个人,于是就有了革命的发生。经过长达100多年的艰苦奋战,中国人民才重新站了起来,将新老殖民者统统地赶下历史舞台或驱逐出国门,实现了政治上的完全独立,使自己的劳动果实不再受任何强盗民族的武力抢劫。
  
  满清联合蒙古贵族镇压汉人的反抗,但是他们比蒙古人更懂得从文化价值观念上愚弄汉人。奴化教育的结果:辛亥革命后剪辫子时,居然有遗老遗少大讲“身体发肤,受之父母,不可毁伤”,他们忘记了历史上汉人在被清狗征服以前从来就不留女真人的阴阳头和“猪尾巴(大辫子)”。
  
  正是因为满清政府对汉人文化和民族精神的压制破坏,才导致了近代中国的落后挨打。只是因为我们民族的心智被压抑得时间太长,把历史上曾经发生过的事实忘却了,不记得满清是入侵的强盗。
  
  可惜,我们的今天的历史学家还是不敢正视那段惨遭异族殖民的屈辱历史。
  
  3 “康乾盛世”,鱼目混珠
  
  近期学术界流行的所谓“康乾盛世”完全属于欺人之谈。在异族殖民者高压统治下,被征服各族人民的政治尊严受到践踏,生活水平在下降,唯一值得称道的是满族的享乐文化得到了空前的繁荣。
  
  生产力包括社会管理和科学技术两大要素。生产力发展水平,决不应该用片面的GDP来衡量。因为一个时代的社会财富生产多少又被消耗掉多少,不过是对自然资源的开采、加工、消费过程而已,遵循质量能量守恒定律。社会文明的标志必须也只能以一个时代为人类贡献的智慧成果的多寡来衡量。
  
  无知文人鼓吹的所谓“康乾盛世”时代,满清政府凭借汉族人民传统的瓷器、茶叶和丝绸维系着巨大的经济来源,并没有发展新的生产技术。后来,由于红薯的大面积引种避免了饥荒才维持着社会的安定。清朝国民生产总值的上升,财富被贵族和上流社会对玻璃、钟表等西洋货的奢侈消费占用了。丧失了政治尊严的弱者绝没有资格享有经济上的平等。汉族老百姓并没有获得生活水平的改善,反而因为贫富分化和人口膨胀有所下降。
  
  在满清殖民统治时期,中国文明遭到了严重的摧残。丧失了政治独立的民族,经济上遭人掠夺,政治上受到压迫和歧视,哪里还有什么心思去搞发明创造?在文字狱恐怖下,汉人学者退回故纸堆中搞起考据训怙来。在满清独裁的268年漫长时间中,中国没有一个真正意上的思想家出现,具有世界影响的科技发明仅仅只有一项,这就是詹天佑的火车车厢挂钩,而发明人还是美国教育培养出来的,和满清提倡的“八股取士”无关。然而在明朝灭亡之前,中国平均每年就有一项世界级的科技发明贡献给人类。
  
  殖民寄生主义的后果就是统治者的不思进取和被压迫民族的文化衰落。蛮族当权者为了自己的享乐能够永续,就不得不模仿和借鉴汉族的先进的政治制度,但是仅仅是限于学会,而绝无更大的社会管理创新可言。史学家钱穆在《中国历代政治得失》中写到:“尤其在清代,可以说全没有制度。它所有的制度,都是根据着明代。而在明代的制度里,再加上他们许多的私心。这种私心,可说是一种‘部族政权’的私心。一切由满洲部族的私心出发,所以全只有法术,更不见制度。”
  
  饥寒交迫导致的生存危机令人勇猛无畏。所以,无产民族和少产民族因为生存压力的逼迫最具有冒险侵略的进取精神。蒙古人的勇猛形成于恶劣的生存环境对人的胁迫,满清的武力征服只是乘人之危而已。亡了国的汉族人欣赏满族皇帝的勤政图治、钦佩康熙大帝的“文治武功”何异于绵羊赞美狮子和老虎爪牙的锋利。我们今天还有一些充斥耳畔的昏庸论调:“满族人以区区十万之众轻而易举征服了人口几十倍于己的汉人,足以证明这个民族剽悍勇武”,“人家满族的皇帝比我们自己的皇帝干得更好”,“清圣祖康熙是中国历史上少有的一代明君”。瞧,趁火打劫被美化为勇敢进取,取消集体领导的个人独裁被粉饰为勤政图治。
  
  按照如此昏庸论调,日本人比满清更加有资格征服中国。日本比满清更勇猛善战,更具有做主子的资格,何况同文同种,在民族习惯上极其相似,中国被日本征服后还不必留起猪尾巴,名字还可以改为四五个汉字,比如大江健三郎,三岛由纪夫。
  
  中国人近代历次流血革命,并非是因为中国人的天性好斗和勇敢,而是外族入侵逼迫我们不去拼命就不能活命。日本人在二战之后的勤劳、敬业、刻苦,并非是他们天生如此,而是殖民掠夺的老路被堵死,自然资源的贫乏导致的危机逼迫他们不得不如此。
  
  日本人并非优秀,只是因为环境逼迫使然,不得不去按照理性的原则行事。如果日本武力征服了中国,他们照样会过上满清一样的寄生生活,然后是民族整体精神的衰落。
  
  从日本的历史和现实来考察,这个岛国民族何曾高尚和伟大过?体现人格异化的日本相扑和玉女宴(女体盛),以及二战前日本假冒伪劣产品在中国的泛滥和今天这个民族欺软怕硬的强盗心理就是明证。要记住,日本人贪图享乐和怠惰偷懒的劣根性并不比其他民族逊色,这是人类的共性。
  
  4 庸俗历史观的遗毒
  
  蒙古人建立的元帝国和满族人建立起来的大清帝国,本质上是游牧的野蛮民族对于汉人武力征服之后建立起来的殖民地统治。政治上歧视和压迫,文化上愚弄和钳制,经济上掠夺和吸血,哪里谈得上是什么在民族平等基础上由少数民族建立的政权呢?
  
  近代中国一切民族耻辱的真正肇因是1644年满清殖民统治的建立。东方睡狮生了一场大病,被恶毒的寄生虫折腾得恹恹乏力,如何还能在文化上对人类文明做出更大的贡献呢?
  
  滑稽地是,我们的历史学家为了迎合苏联人搞出的一套社会学说,不惜削足适履,歪曲自己国家的历史,硬说满清是自己的少数民族建立的政权,中国的那段历史属于“封建社会”,并且自封这是最先进的“马克思主义历史观点”。我们的文人,一些所谓的马克思主义者,拿着现成的理论教条混饭吃,根本不去穷究事物的本质,闭着眼睛在那里胡说一气。纵使这种历史观有委曲求全、维护民族团结的良苦用心,殊不知“以斗争求团结则团结存,以妥协求团结则团结亡”。姑息隐忍、乞求和平绝对不会得到真正的民族尊严和民族团结。
  
  中国建国之后,在文化心态上陷入混乱的两难取舍的尴尬地步。正统史学家一方面骂曾国藩充当汉奸,甘做满族入侵者压迫和奴役汉人的鹰犬。意思很明确,满族人建立的是一个殖民地政权,谁为这个政权服务谁就会披上汉奸的骂名;但一方面史学界却将清朝统治当作自己国家少数民族建立的正统国家。诚然如此,曾国藩岂不又成了维护国家安定团结的栋梁之臣——真是自相矛盾。
  
  这些文人无视在野蛮的异族统治之下,广大汉族群众生活在水深火热的民族压迫之中。他们根本不清楚在满清文化高压政策之下,汉族知识分子屈辱的政治地位。至于这两个游牧狩猎的蛮族对于汉民族文明的扼杀,他们更是视而不见。
  
  陶醉于元朝帝国超级庞大的疆土——横跨亚欧大陆,欣欣然于“康乾盛世”中国经济在世界上的强大。这就好比一个寡妇被人贩子诱骗奸污后卖给一个粗汉,可惜这个女人头脑糊涂,除了傻乎乎帮着人家数钱,还对人贩子感激涕淋,感谢他为自己找到了一个婆家。依照这派文人的观点,印度人应该为曾经是“日不落帝国”的一部分而自豪,中国人和其他被日本侵略过的国家又何尝不应该为中途夭折了的“大东亚共荣圈”扼腕叹息呢?蒙古人建立的帝国和我们汉人有什么关系,我们也是生活在铁蹄之下的被欺压的民族。仅仅为了一点曾经是世界第一疆土大国的虚荣而羞于承认汉民族因为自己的不明智、不争气而被蛮族征服过,不免有“阿Q精神胜利法”嫌疑,这实在是一种幼稚加糊涂的狭隘心理。
  
  虽然民族融合既成事实,但是“历史记载的是过去的事实”,而不能为了今天苟且于民族名分上的团结去歪曲历史真相,在认识上一直处于一种糊涂的状态。以几百年漫长的华夏文明停滞和汉人生命意义被无情践踏换取领土扩大的策略,就是在“以屈辱换土地”,能和以色列“以土地换和平”相提并论么?
  
  中国人在被征服三百年后可悲地将这段历史忘记了,对社会发展方向丧失了准确的历史参照坐标。不敢去承认华夏民族这段黑暗的令人耻辱的历史,认为既成事实就理应接受而且去违心地文过饰非,则无异于鼓吹“侵略有理”。依照这种逻辑,假如日本赢得了二战,把天皇从东京移驾到北京,建立了东亚黄色人种的大日本帝国,我们这些可爱的文人们又该如何地去歌功颂德?以牺牲文明、忍受耻辱、丧失尊严换取领土,苟活重于道义,怪不得日本人不屑于承认侵略,是骨子里瞧不起现代中国人的愚昧,就如同人类不承认杀猪吃肉是罪恶一般,因为猪是昏弱的物种。中国既然可以认贼作父把蒙元和满清视为正统,又为什么偏偏追究“南京大屠杀”要日本承认对华侵略呢?在这个问题上采取双重标准,我们自己尚且糊涂,又怎能令日本侵略者伏首认罪。
  
  “要想灭亡一个民族,首先就要毁灭他们的文化”。欧洲国家把历史上蒙古人的武力扩张称之为“黄祸”;俄罗斯不承认蒙古铁骑建立的钦察汗国,以为那是一段屈辱的亡国历史。中国是唯一一个承认蒙元建立的政权为正统的国家,这是我们历史界的悲剧。中国人在两次殖民统治中最不该丢失的是自己的历史传统,这是真正的悲剧和灾难。史学界曾刮起一股歪风,本来没有明确蒙元和满清是殖民地统治就已经大错,反而今天山东省有某些弱智文人跳将出来拟议修改历史教材,否定岳飞、文天祥是民族英雄。又有败类文人发表谬论:“中国要强大需要再当三百年殖民地”,“邪恶是社会进步的动力,所以中国需要引进资本主义的狼来驱动社会进步”,“抗日战争根本就不该去打,代价太大的胜利不如放弃”;再加上中国文艺界“清宫辫子戏”大出风头,作了奴隶居然还兴高采烈,这就叫做奴才的卑劣。
  
  “弱肉强食,胜者为王,暴力优胜”。一些蠢猪文人信奉的是“强者无罪过,弱者无真理”,这是地道的社会达尔文主义。照此推理,今天的黑人既然已经融入了美国社会,就应该忘记美国历史上的黑暗时代是奴隶制度在南方种植园的长期存在。“黑奴制度”的历史副产品是当代的黑人与白人共同享用白人殖民者从印地安人手里抢来的生存空间。美国黑人应该感谢奴隶贩子促进了种族之间的融合,“杂交优势”促进了人类体质的进步。既然“性恶”促进社会发展,我们必须为“美国黑奴制度”平反,林肯也就是个多管闲事的蠢汉,应该从美国历史上最伟大的总统行列中删除。
  
  当下的某些无耻文人为了卖身做洋大人的奴才,除了继续把蒙元满清蛮族祸害认为是正统圣明,更进一步把文天祥、岳飞视为阻挠民族融合的挡车螳螂。如此,我们又该如何评定现代之抗日英雄与抗美英雄的名分?与此同时,日本统治集团为了塑造自己民族的历史观念,不顾亚洲国家的激烈反对,得寸进尺地修改历史教材,美化侵略历史。日本否定侵略历史有重新贯彻国家扩张战略的意识形态目的,拒绝道歉是想重新武力征服中国,取消这个无知、无能、无用、不醒、不明、不争的劣等民族的生存权力。(知耻近勇!读者诸君莫怪我言辞过激。)
  
  日本修改历史教科书同中国人保守自己糊涂的历史观点一样,都有意识形态上的政治目的。不同的是,日本是企图重新征服中国,而中国部分文人胡乱地歪曲历史却准备重新做奴隶。中国庸俗浅薄的学者没有意料到自己错误的历史观念在客观上恰恰是为了迎接新的异族侵略。
  
  弱者既无权力,也无真理。如果承认满清入侵历史既成事实,侵略有利于文明进步,强梁就是真理,中国是否应该早日成为美国的附庸,政治上受人支配,经济上受人掠夺。我们何必再提爱国主义?还要民族精神何用之有?如果不澄清这点,承认了“暴力有理论”,一切都是按照实力来评判,那么强者把一切都变成既成事实也就堂而皇之地载入了历史。
  
  为了在表皮面子上避免民族分裂,不惜苟且自屈粉饰历史,却为新的异族侵略准备了口实:只要武力强大足以征服一个民族,一切既成事实后他们就会自发地认贼作父。可悲啊,今日之中国文人!
  
  前事不忘,后事之师。蒙元与满清的统治是汉民族沉重的政治灾难。因为华夏民族价值观念的堕落导致整个社会极度失衡,精神萎靡,政治昏庸,国力衰弱,内乱迭起,以至于给敌对民族以可乘之机,终于招致悲惨和屈辱的亡国命运。历史教训中国人,如果主流知识分子所确立的社会价值观念败坏了当时的社会风气,那么贫富两极分化和人心萎靡堕落将导致巨大的社会灾难。
  
  对历史理性进行深刻地总结与反思,明朝末年社会生活的腐化和政治智慧的迷失导致大规模民族内讧,然后是异族乘机入侵建立残酷的殖民统治,结果是中华民族文明发展的严重迟滞。这就是中华民族在不远的昨天所遭遇过的历史宿命。(郭沫若在<甲申三百年祭>中有详细论述。)
  
  中国在萨斯过后建立起了医疗快速反应机制。然而,中国人在最重要的文化建设上为什么反应如此迟钝?为什么事关民族发展前途的文化事业迟迟没有起色?写在教材上的错误早就知道却迟迟不去更正,而本来正确的东西却有人急着抢着要去混淆是非。
  
  今天,我们必须突破陈腐的、教条的历史观念,确定中国社会从1644年之后就沦落成了满清殖民地,1840年鸦片战争后又进一步蜕变为双重殖民地。“历史记载的乃是过去的事实”,承认汉民族曾在历史上遭遇过两次大规模的异族殖民并由此带来了对中国文化的严重破坏,以此激发我们民族的生存危机感。否则,倘若日本图谋再次征服中国,是否会被愚弱的国人认为又将是一场民族大融合?果真如此,我们今天照样可以优哉游哉,麻木不仁,对中华民族生存的隐患漠不关心。
  
  为了中华民族的长远利益,中国人必须彻底改正自己狭隘、苟且、糊涂的历史观念。同胞们,我们还在等什么?!
  
  今天的历史学家、民族学家总是大讲民族融合的好处,但是最大的好处他们不讲,自古以来的民族融合,融合后这些少数民族同化于华夏民族,用华夏民族的语言,生产生活方式,他们再无他们的历史,不介意自己的来历,保持着自古以来一贯的华夏历史延续。而今天不同,某些少数民族用的虽然是汉字、汉语但是他们却想着他们的血缘祖先,本民族历史,从此中国历史变成了并行的多条脉络。这样延续下去的结果,还有可能是华夏中国?还有可能是统一的国家吗?

  这决不是一句“中国自古以来就是多民族国家”一句话能掩饰掉的。
  
   今天的民族政策必然出现满遗、蒙遗的历史观,那么这又是什么效果呢?
  
   满族的发迹就是建立在对汉族的敲骨吸髓的基础上的。这是今天任何有责任感和正义感的知识分子都不该否认的现实。这也决定了汉族与满族事实上是零和关系
  
   一个民族的辉煌历史可以使这个民族更骄傲,更加自信,从而更自信地屹立于世界的民族之林。而满族的辉煌历史就建立在对汉族的杀戮上和满清政府对中国的殖民统治基础上。

  任何民族都会因自己辉煌的历史而骄傲,通过对本民族辉煌历史的追忆和宣传进而焕发强烈的民族自豪感并加大本族群内部成员的互相认同。例如现在影视界内盛行的“辫子戏”、“清宫戏”就是清遗们妄图通过对满清的歌颂从而强化本民族的优越感,并进一步向我们宣传满清的奴才文化的价值观,通过影视媒体的宣传潜移默化地使全中国人民都接受这种建立在对汉族屠杀掠夺之上的漠视人的生命和尊严的游牧民族的暴力文化,使我们中华民族的传统文化价值在汉服消逝之后再受沉重打击。可见,清遗的存在对中华民族是多么危险的一群人。
  
   不幸的是满族人与汉族人都生活在今天的中国之内,满人每一次在回忆炫耀自己民族的辉煌历史时都客观上在有意无意地刺激着汉族人回忆起自己的民族屈辱史。可以想象,当汉民族历史上仇人的后裔今天在我们面前洋洋得意地炫耀自己祖先是如何战功卓著的,我们会以什么样的眼光看待他们?——难道这不正是今天汉满关系的死结吗?我们不能说满族一定是故意挑衅我们,但是当他们再正常不过地祭奠自己的先祖并为他们的战绩而自豪时,作为有气节的汉人心理会怎么想呢?当我们因各种原因必须照顾对方的民族感情,我们不能再把岳飞当民族英雄时,当我们不得不接受某些人强塞给我们如洪承畴、施琅这样的汉 奸才是顺应民族融合维护统一的识大义人物时,我们会以怎样的眼光去看待对方呢?
  
   如同今天全世界都批评谴责德国人民在二战的狂热和野蛮,但是却不意味着我们一定要清算德国人民,把德国人送入毒气室和焚尸炉。但是,德国人民必须有个清楚的态度算是对历史的交代,不能简单的把责任委过于少数战犯就了事。
  
   满族这个民族没有可以引以为豪的文化和对世界文明的贡献,维系满族只能靠吹捧满族历史上的武功,而满族的武功又全是针对中国境内各民族,对中国以外的武功又是一无是处。尤其是满族历史上对中国的主体民族汉族伤害尤其深,所以要维系满族就必然要压制侮辱汉族。而压制侮辱自己的主体民族无疑是温水煮青蛙的自杀行为,而为了维系一个人口不到1%的少数民族就搞慢性自杀无疑是荒唐可笑的。
  
   民族划分带来不同的历史认识,导致的是彼此仇恨。满遗们也会宣传:汉族也曾经杀戮过他们,但是汉族人的缅怀过去可以不再去歌颂杀戮,但是满遗、蒙遗可以吗?他们的历史上杰出人物有的只是杀人屠夫。他们宣传民族辉煌怎么能不引起仇恨?

  当初如此严格民族划分就是一个最大的错误,如果像古代中国那样,把民族问题民间化处理,永远以华夏为主体,就决不会出现今天如此混乱的历史观。
  
   能说明的还有一条,中国要复兴要辉煌,那么就要解决一个历史文化取向问题。华夏民族的辉煌历史在于文化和科技,蒙族、满族的历史辉煌完全建立在征服、屠杀和奴役基础上的。那么我们今天要取谁的价值观,谁的历史观对中国复兴最有利?

  现在的电视剧喜欢吹嘘满清,《百家讲坛》的教授也跟着附和,但是在历史真相下的满清却是一个该基本被否定的朝代。
 
  “剃发易服”政策在屠杀中成功实行后,中国人的外貌变成了近乎滑稽的“野蛮人”。清初时北京城内的汉人看到朝鲜使节的前明衣冠还会痛哭流涕,可是到清中叶,再见到同样的衣冠,反觉惊讶,认为自己的剃发垂辫、窄衣紧袖,才是“华夏正宗”。朝鲜使节回去后感叹:汉仪不复在,何日见中华?

      一个民族的外在特征从华夏变为蛮夷,其人文思想也被野蛮阉割。满清统治者用种种高压手段扼杀可能危机到他们一族之私的思想,他们禁止文人士子会盟结社,不准聚众讲学。经过《南山集》案,胡中藻诗案,雍正“剃头”案,吕留良案等等文字狱后,鲜血淹没了思想,从此文人丧失了李白那种“天子呼来不上船”的豪气,“著书只为稻梁谋”。诺大的中国出现了“朝无才相,巷无才偷,泽无才盗”的万马齐喑的局面,以至于龚自珍忍不住大呼:我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。好一个“重”字,道尽了无奈。

      一个乾隆对文化的破坏赶上一百个嬴政,编撰《四库全书》只是个幌子,“清人纂修《四库全书》而古书亡矣”,不仅不利于满清的文献被禁毁,连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种,十五万多部,总共焚毁的图书超过七十万部,禁毁书籍与四库所收书籍一样多。连宋应星的科技著作《天工开物》也因为有碍于愚民而禁毁。大量典籍被改的面目全非,甚至岳飞《满江红》名句“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,也被改为“壮志饥餐飞食肉,笑谈欲洒盈腔血”。

      既使如此压制人文思想,满清统治者眼里仍容不下一点变数。明朝后期,10%的国家军队已经装备火器(只可惜那个历史阶段火器还没发展成决定战争成败的主要因素),而乾隆为了自身政权的稳定,传谕说鸟枪是制胜要器,民间不宜演习多藏,八旗子子弟的武练也限于骑射。二百年,无谓的轮回,中国从世界上有先进火器的大国直线跌落到只知道大量使用沿用了数千年的弓箭和刀剑戈矛跟装备精良枪械的外国侵略者抗击的骑射之国。八里桥一战,几百年前横扫欧亚大陆的蒙古铁骑冲击英法联军,自损三万,杀敌五人……

      唐宋以来,造船航运业一直是中国的强项,而清政府为了杜绝那些不肯归附的、继续抵抗的乃至逃亡他国的汉人之患,下令:“沿海省份,应立严禁,无许片帆入海,违者立置重典。”甚至命令滨海居民迁移内地,结果从辽东至广东的万里海疆,沿海居民被强行内迁三十里,“妇泣婴啼,流民塞路,民死过半,惨不可言”。

      明朝的采矿业早已不是星星之火,明朝时不少王公大臣家里已经开始烧煤。而满清统治者为了让民众老老实实地经营土地,限制商业,不准开矿,说矿场是“各省游手无赖之徒望风而至”的场所,必然会难辨奸良,成为不安定因素。

      现在人们津津乐道的所谓康乾盛世也只是满清的一厢情愿,乾隆时,英国特使眼中的中国“遍地都是惊人的贫困”,“大部分人全年只有一件衣服穿”,“自从北方或满洲鞑靼征服以来,至少在过去150年里,没有改善,没有前进,或者更确切地说反而倒退了;当我们每天都在艺术和科学领域前进时,他们实际上正在变成半野蛮人”。

      遏制一个国家与民族的创造力和想象力,软化一个民族的骨骼,奴化一个民族的心理。华夏文明被满清统治者玩弄于股掌之间,当世界文明向前飞速发展的时候,中国却同文明的社会渐行渐远。

      到了二十世纪初,人们看到了中国的落后,激愤地把一切责任算在了中华文化上,出现了把中国五千年的历史都说成是吃人礼教的极端态度,甚至要求全盘西化。我们应该看到,中国的落后不是曾领先了世界两千年的中华文化的错,我们不应该因噎废食,抛弃前人的优秀经验。

      然而现在,经过三百多年的扭曲与创伤,华夏文化却如同中断了一般,在我们的视线里无限度的淡化……
  
   日本人比我们更擅长于围棋和书法,韩国人的日常礼仪比我们更丰富。我们的文化在哪儿了呢?是东北的二人转吗?是只有区区几十年历史的,完全迎合西方人审美观念的露到大腿根的旗袍吗?我们民族的审美观念,正在降到历史最低。当今的中国也确实变成了一个胡不胡、洋不洋的中国!

      2004年雅典奥运会的闭幕式,原本应该是一场中西方文明的碰撞,我们看到了西方文化发源地的希腊人对自己文化的精彩诠释,而在中国的那8分钟里我们又看到了什么呢?琐屑的高跷,暴露的旗袍女子,刺眼的红灯笼,低俗不堪。那唐诗宋词的衣冠上国呢?那才子佳人的礼仪之帮呢?那雍容华贵的汉唐气度呢?我们看到的只是一场扩大版的庙会,华夏的影子荡然无存。

      外在的文化特征消散了,那么内在的呢?一脉相传的人文思想被打断,古人的优秀经验无法被传承,网上又有人在提议让西医全面取替中医和取消龙这个“西方人眼中邪恶的化身”做为中国的象征。我们习惯了用西方的标准来衡量自己而放弃自己文化里的精髓。

      另外,三百年前的侵略者和被侵略者现在都成了一家人,大家没有必要遮遮掩掩,这也是我今天能毫无顾忌地述说历史的前提。南非总统曼德拉说过:“只有尊重事实,历史才能平安过去。”摊开历史真相给人们看,公道自在人心。历史研究是为现实服务的,我们只有从历史真相中汲取有益的精华,抛开使中国落后的糟粕,才能让社会健康发展。

      可惜的是,现在的一部分史学家在故意的掩盖歪曲事实,看《中国通史》的时候就很不理解,为什么说成吉思汗的西征“给中亚人民带来了深痛灾难,基本应该被否定”,对日本的战争是“不义之战”,可是对中国地区的战争就是“顺应了历史的发展,符合人民的愿望”?放着几千万的种族灭绝视而不见,难道外国人的命值钱而中国同胞的命就贱吗?

      为什么?
      为什么?!
      为什么!!!

      一个民族的历史观、价值观、人生观难道要如此的歪曲下去吗?

      如今我们摘掉了抵御侵略者,保护华夏文明和自己人民不受侵害的诸如岳飞,文天祥等人的民族英雄的称号,而去大肆赞扬和崇拜成吉思汗、努尔哈赤之流的刽子手和施琅、尚可喜这样的汉奸。更是出现了《狼图腾》这样的放弃汲取华夏文明领先世界的经验而把游牧民族对华夏文明的侵犯和对华夏人民的抢掠屠杀说成是可敬的进取精神主张人们学习的书籍。

      一个民族一时被野蛮民族征服并不可怕,可怕的是她从此习惯了野蛮的思维,丧失了对文明精髓的向往和忘记了追求文明的正确道路。

      值得庆幸的是,我们现在已经懂得了当今的世界是科技水平和社会和谐程度决定国家竞争力的事实。构建和谐社会,提倡八荣八耻,而不是再去强调匹夫之勇一类的“精神原子弹”。一个重新回复到华夏文明精髓的国家正在逐渐崛起……

      一个华夏已经死亡,另一个华夏还在雏形,生活在中间的我们的肩上担负着怎样的历史责任,是每一个中国人应该认真思考的问题。
  
  日本灭亡中国,则中、日两国统一成一国,中国人也就此成了日本人,或者说是日本的汉族日本人,但你绝不能就此认为日本人也是中国人,也是中国的少数民族;
  满清灭亡中国,则中、满两国统一成一国,中国人也就此成了满清人,或者说是满清的汉族满清人,但你绝不能就此认为满清人也是中国人,也是中国的少数民族;
  蒙古灭亡中国,则中、蒙两国统一成一国,中国人也就此成了蒙古人,或者说是蒙古国的汉族蒙古人,但你绝不能就此认为蒙古人也是中国人,也是中国的少数民族。
  
  今天的满人之所以是中国人,不是因为努尔哈赤、多尔衮、康熙灭亡了中国,而是因为袁世凯、孙中山、毛泽东灭亡了满清。
  
  对满清的定位必须回到实事求是上来,不能因为照顾1%的人的感情而让5000年的汉文化来背黑锅,华夏文化不正名,中国人就不会有自信心,就不会热爱自己的文化,就不会热爱自己的祖国,必须深刻揭露批判满清对中国造成的灾难,
  满清犯的是反人类罪行,需要打回原形,
  而且需要层层细剥,才能逐渐剥出中国文明的价值出来.
  如果不追究,就是一笔糊涂帐,中国人永远不可能知道自己文明的真相.所以一定要追究到底.
  这个过程,不涉及现代满族,汉人会区分.但满族人也要区分下和理解 .
  
  在满清二百六十年的统治之下,我们遭受到无数的虐待,举其主要者如下:
      (一)满洲人的行政措施,都是为了他们的私利,并不是为了被统治者的利益。
      (二)他们阻碍我们在智力方面和物质方面的发展。
      (叁)他们把我们作为被征服了的种族来对待,不给我们平等的权利与特权。
      (四)他们侵犯我们不可让与的生存权、自由权和财产权。
      (五)他们自己从事于、或者纵容官场中的贪污与行贿。
      (六)他们压制言论自由。
      (七)他们禁止结社自由。
      (八)他们不经我们的同意而向我们征收沉重的苛捐杂税。
      (九)在审讯被指控为犯罪之人时,他们使用最野蛮的酷刑拷打,逼取口供。
      (十)他们不依照适当的法律程序而剥夺我们的各种权利。
      (十一)他们不能依责保护其管辖范围内所有居民的生命与财产。 
  
  满清通过12项措施使中国成功的变成了三流国家!
     
      一, 灭绝人性,杀人如麻:包括扬州十日在内的对南方各省汉族人民的大屠杀,是人类有史以来最残酷的反人类暴行.清朝还屠杀了包括新疆,东北,西藏,云贵等各地区的少数民族群众数百万记。
     
      二,摧残中国传统文化:有清两三百年,中国的传统文化奄奄一息,不但各种高雅艺术和体育项目基本绝迹,连文学也不敢有半点建树.人们都知道,唐诗宋词元曲(还有戏剧)明小说(还有民歌),清除了照搬和模仿以外,能创造什么呢?大兴"文字狱"吗?
     
      三,败坏民族道德:中国人一向是讲正气的,但是清朝的杀气统治使道德感在邪恶面前噤若寒蝉.明朝的文人还可骂骂皇帝,针砭时政什么的,清朝造就了一群伸长脖子看热闹的愚夫,造就了在茶馆里幸灾乐祸的清谈客,造就了一批出卖人格苟且生存的懦夫,造就了一批唯唯诺诺的奴才,造就了无数不辨是非的所谓文人,造就了一批没有廉耻感的譬如曾国藩李鸿章一般的官员……
     
      四,篡改历史:中国历史学向来有很好的实事求是的学风,在清一代,消灭殆尽,历史完全被政治所操控.《明史虽然多偏假,仍有野史和实录可寻,清史料的真实性,至今难定.清皇帝本来可能都是些孬种(根本无法证明其个人素质如何好,最"优秀"的皇帝个人素养肯定要比天启以前的皇帝都差),但也找不到确实的史料证明其如何荒淫.
     
      五,荒废科学:清之前中国的科学技术水平一直在持续不断地发展,虽然可能在明朝略逊于西方的发展速度,但是清朝以来科学探索精神几乎变成了人人不齿的东西.
     
      六,闭关锁国:中国上下几千年,唯有清朝才是真正彻底的闭关锁国.除了鸦片,对其他一切外来的东西不感兴趣,特别是意识形态方面的,狂妄自大之极.
     
      七,压制言论自由:万马齐喑,史无前例,也开了极坏的头.
     
      八,压抑工商:宋元明工商业大发展的局面被急遽破坏,城市人口萎缩,生产技术出现倒退.
     
      九,挑拨民族关系,进行民族歧视:被歧视不仅是汉族,满族贵族对其他各民族和海外华侨的猜忌心理极强.
     
      十,出卖国家民族利益:所签订的卖国条约数量之多,屈辱性之强,对国家民族发展的消极影响之深远,也是空前绝后的.
     
      十一,阻止改革:国家民族的生死存亡之际,仍然拒绝必要的改革.
     
      十二, 歧视妇女:清之前的妇女都是被允许学习文化的,明朝连很多妓女也受到过很好的教育.
  
  
   吴晗说:“中国重新开始发展,正是在光复之后。也就是那时候,中国才算复了国。由此点看,清朝统治的近三百年时间,正是中国落后的原因。”(原载上海1946年《民主周刊》第四十四期)。
     
   牟宗三在其所著《中国哲学十九讲》之第十八讲——宋明儒学概述中说:“晚明诸大儒,顾黄王之心志,是因满清之歪曲而畅通不下来。他们都是继承中国的生命学问传统而重新反省秦汉以降的政体与制度的,他们都是要求自内圣向外开以重建其外王之道的。他们都痛斥「孤秦陋宋」,以明中国何以遭夷狄之祸。对家天下之私之政体以及随之而来的所谓家法与制度,不能不有一彻底之反省与改变。他们的心志,大体上说,是与西方的十七八世纪的方向并无二致。他们所处的时代亦正当西方十七八世纪之时。然而在西方,却正是一帆风顺,向近代化而趋,而他们的心志,却遭遇清之歪曲,而继续不下来,因而并未形成与西方相平行之发展。平常说中国落后了三百年,其实不是落后,乃是歪曲了三百年”。
     
      鲁迅说:“不能说话的毛病,在明朝是还没有这样厉害的;他们还比较地能够说些要说的话。待到满州人以异族入侵中国,讲历史的,尤其是讲宋末的事情的人被杀害了,讲时事的自然也被杀害了。所以,到乾隆年间,人民大家便更不敢用文章来说话了。”

      鲁迅还说:“听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲,是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们’最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’,侵入匈奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思汗还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。”
   《鲁迅全集》第六卷,第一百零九页。
  
   恩格斯曾经指出:“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服,不言而喻地都阻碍了经济地发展,摧毁了大批生产力”。恩格斯:《反杜林论》(1876年9月-1878年6月)。
  
   我们的敌人大概还在那里做蒙元灭宋、满清灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等梦在今天的中国已经没有现实的价值,因为今天的中国比之上述历史多了一些东西,颇为新鲜的游击战争就是其中的一点。假如我们的敌人少估计了这一点,他们就一定要在这一点上面触一个很大的霉头。
           
   ——《抗日游击战争的战略问题》(《毛泽东选集》第二卷)
        
   毛主席还说:“我们不准备评论成吉思汗的历史作用,也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下,当你们造这种谣言的时候,温习一下历史还是必要的。成吉思汗是当时蒙古的汗,中国和俄国,都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中国的西北和北方的一部分,一二二三年侵入俄罗斯。成吉思汗死了以后,他的继承者在一二四○年征服了俄罗斯,过了三十几年以后,一二七九年征服了全中国。”
        《新殖民主义的辩护士–四评苏共中央的公开信》1963年10月22日,人民日报、新华社社论
       
       
  钱穆先生认为满清是个帝国主义政权:
     
   钱穆说:“再说满洲人跑进中国,他是先打下了蒙古,才到中国的。因此他对蒙古和西藏,却特别怀柔。尤其对蒙古人,更是刻意拉拢。至于朝鲜,则因他们一向很忠诚于明室,所以满洲人对朝鲜人很歧视。蒙古人多封贝子、贝勒、亲王之类,成为满洲之亲族。当时是满洲人第一,蒙古人第二,在下始轮到中国人。满清皇帝又特别信奉喇嘛教,像北平雍和宫,便是喇嘛庙。这是他们想借宗教来羁縻蒙古与西藏。宗教在满洲人运用下,也成为一种法术了。所以他们尽管可以同时信崇孔子又礼拜喇嘛。这都不是信仰,也都是法术。他们要统治中国,唯恐自己力量不够,再拉上蒙古,蒙古原先也曾打进中国的。所以满洲人优待他们像亲兄弟般。同时又禁止他们和中国人通商。他统制这些地方,特设一个理藩院,略如现在的外交部。理藩院是不用汉人的,理藩院管理院务的是满洲人,下面有蒙古人,满蒙混合,却不许中国人预闻。他这种存心,现在讲来,十足是一个帝国主义者。帝国主义这名词原起于西方,中国则向来没有。由秦汉到明代,中国向不成为一帝国。帝国必然有他的征服地,征服地不蒙本国政府平等的统治。譬如英国在香港,以前在印度,都是派总督,法国在安南也是派总督,对这些征服地另外管理。这才叫帝国主义。美国人不愿菲律宾加入联邦,但亦不愿派总督去统治,因派总督就变成为帝国了。香港印度的总督,名义上由英王派,不由内阁派。它本国的政治是民主的,但其殖民地则是附属于帝国,不许有民主。若美国在菲律宾亦派总督去管理,是不是美国大总统就要等于英国的皇帝呢?这违背美国立国的精神。美国人不肯这样做,又不愿菲律宾加入联邦,才让他独立。这就因一个国家有一个国家的规模,有一个国家的体制,有其立国精神与传统历史,不能随便改。美国人尽管看重东方的商业,但他只可想旁的方法,不能派一总督来管理菲律宾,而把他们开国以来全部历史精神推翻了。所以今天苏维埃说美国帝国主义,其实是名实不相符。但若说英国对香港是一种帝国主义,这是百辩难逃的。因他把全国家分成了两部分,一部是本国,一部是征服地。这才始得叫帝国。清代有所谓本部十八省,外边又有藩属,故说它像西方的帝国,但细辩又不同。因清人待蒙古,比待中国本部的人还要好,蒙古人得封亲王,中国人是没有的。英国人断不能代香港人比待他本国的人好,可见就算清代也是帝国,还是东西巧妙不同的。我们现在的毛病,就在喜欢随便使用别人家的现成名词,而这些名词的确实解释,我们又多不了解。西方人称中国为大清帝国,又称康熙为大帝,西方有帝国,有所谓大帝,中国则从来就没有这样的制度,和这样的思想。而我们却喜欢称大汉帝国乃及秦始皇大帝了。在正名观念下,这些都该谨慎辨别的。”
     
      李泽厚先生:“我认为,满清对中国的统治,使中国历史发生了倒退,我对满清入关的评价是负面的!!! 六十年代刘大年写过一篇《论康熙》的文章,深得圣意,他极力歌颂康熙的功绩,我当时就极反感。满清使中国历史大倒退,在农业上励行小农政策,外交上闭关锁国,文化上大搞文字狱和思想钳制。但这一切都搞得很高明。例如修《四库全书》,既笼络、收买了大批知识分子,又销毁、篡改了大量书籍,当时不许思想,所以考据风行。明代中叶以来礼教崩坏得很厉害,商品经济、思想文化本来有良好的发展前景,清朝的入主使这一切被中断,退回到小农社会的闭关状态。“三言、两拍”中所反映的浓厚的市民风尚、气息都消失不见了,盛行的是伪古典主义。而如果当时是李自成成功了,情况就会不一样。”
  
  
   可以说,清朝后期的衰败完全与汉族的创造力和精神集体被奴役和阉割有关,看看那些救亡图存的人,几乎都是汉族官僚,而把持大权的满族贵族中几乎无一个清醒的人! 自满清的奴隶制社会和思想复制到中华后,满朝的奴才自称,奴才思想泛滥,中国的官僚就失去了士大夫精神,只有奴才而没有思想家了!

   凡是看过明朝小说家冯梦龙的三言二拍,就知道明朝当时思想多么活跃,经济多么繁荣(冯梦龙可以在他的书中说明朝处于末世了,这在清朝文字狱时代是简直不能想象的,明朝的思想文化活跃比起清朝简直是天上)。而对比一下明朝传教士回忆和英国吗噶尔尼使团的回忆录就知道清朝是在大退步!!!

   一些别有用心的人害怕汉族的民族觉醒,处心积虑地制造神话,史教育和民族政策。具体情况大家都了解,无耻的康乾"盛"世,伟大的"我们"的成吉思汗,再说都想吐! 中国最有希望的资本主义萌芽和启蒙运动被蛮族入侵给灭了,然后又把中国落后的原因归罪于我们的传统文化,如此诡异的历史观居然成为延续数十年的主流思想,这其中究竟是出了什么玄机?实在让人大惑不解。难道就是为了那点可怜的自尊,我们不敢承认蒙元和满清的亡国历史么?难道就是为了论证华夏五千年从未断绝的历史神话,就要弃真实和良知于不顾么?在满清引起中国科技文化尤其是民族性的全面倒退的事实面前,有人在论证康熙腊肉的千古一帝,在文字狱的血腥彻底毁灭了中国知识分子的自由时,有人在论证稳定压过一切,统一神圣,天下可还有廉耻二字么!
  
   可以说,1911年后华夏只有政治上复国了,但文化上依旧没有复国,还处于文化亡国状态! 至今我们许多人都误把清朝带来的奴隶制社会的奴才精神当成了中国人的精神,事实上任何一个读过《史记》,《资治通鉴》和其他史书的人都知道这绝不是事实,汉族的高傲自尊士大夫精神是非常普遍的。

      现在全民信仰失落,到处是乱象和欺诈,粗暴无礼,礼仪之邦已不复存,这与传统文化大大衰落甚至消灭有关!54到后来的文革起到了极大的文化破坏作用,对传统文化进行了大量过火批评,别是没有区别满清的奴隶文化对华夏正统的传统文化的破坏影响,甚至把孔子当成帝制的维护者(袁世凯这家伙的倒行逆施起到刺激作用,是那些想做皇帝的家伙拿孔子当作帝制维护者,熟读论语,没有一处说要维护帝王统治,而是说君王该如何自律和治国),可想多么无知和荒唐了。对比一下,日本和韩国没有颠覆传统文化的54,日本却很早就实现了强国,日本和韩国也远远早于中国实现现代化。去过日韩的人,都说那里的传统文化保存得好,比现在的中国人更像传统的礼仪之邦的国民。

   作为中国主体民族,汉族兴,中国才会兴。汉族衰,中国必衰!这是历史规律。一个没有精神的民族是绝不可能崛起的,有复兴传统文化中的优秀部分,实现文化复国,才能真正兴国! 只有复兴真正的正统的汉文化,复兴华夏意识和汉族的民族荣誉感和民族精神,以此感染影响其他少数民族一起武装他们的精神,才能真正促进我中华的崛起和复兴!!!
  
  许多人煞有介事的说“兄弟民族轮流坐庄”,以此来为蒙元和满清统治的合法性辩护。他们这么说的时候,为自己的公正豁达自鸣得意。然而,他们实际上展示的是自己的无耻和昏聩!几百万乃至上千万、上亿同胞的性命,不过换取了他们一句廉价俏皮的“公正话”,不过是成了他们卑微渺小的心灵获得虚荣的工具。无数人的鲜血生命,一个国家绝大多数人口的痛苦呻吟呼号,椎心泣血的惨痛,被掠夺,被屠杀,被践踏的悲哀,这些下贱无耻者仅仅用一个“轮流坐庄”就消解于无形了。他们大约是把无数鲜血淋漓的人头当成了赌桌上的筹码,把无数的血泪当成了消闲的茶水,把无数呻吟惨叫当成了悠扬音乐,能让他们悠闲自在看着轮流坐庄的把戏,自然可以兴奋满足。按照这类人的逻辑,以后中国面对任何外来侵略,不妨都投降为宜,成就他们“轮流坐庄”的宏愿!
     
  统治者个人的民族归属本身并不重要,只要不实行人为的民族隔离,民族迫害,不搞民族血统化,那么在汉族占人口多数的国家,获得大多数人衷心拥护的主政者主体当然是汉族的,这点本身恰恰是民族平等原则的体现,如果不如此,才是违背了民族平等原则。
     
      中国可以不是汉族一个民族的中国,但中国绝不能是建立在对汉族大规模屠杀,对汉人极尽歧视压迫排挤提防之能事基础上的中国。中国可以不是汉族一个民族的中国,但中国却必然是以汉族文化为主体,汉族人口为主体的国家。谁否认这个事实,不正视这个事实,谁就是在自

      正视历史,直面中国历史上满清统治时期疯狂推行民族歧视、民族压迫、民族屠杀乃至民族灭绝的政策,诀不意味着在现代挑起民族矛盾民族仇恨,相反正是吸取历史的教训,防止历史重演,声讨一切为了民族病态私利,而推行民族压迫民族屠杀的畜生和禽兽,让人们在遇见这样的情形时候,能有更坚决的反抗意志,不让历史重演。
     
      正如声讨纳粹的凶残暴行,决不意味着在德国和以色列之间挑起矛盾和仇恨,以色列毫不留情德谴责纳粹的屠杀,但这两个国家的关系显然并没有因此而受到损害。相反相当融洽,而且这种关系是建立在健康稳定的基础上,而不是自我欺骗隐瞒回避历史的基础上。莫非同一个国家民族与民族之间还不如国与国之间么?
     
      可以说满清一系列遍布全国惨绝人寰的大屠杀的罪行造成的损害,死者的数量都远远超过了日本南京大屠杀,如果不先把满清大屠杀的历史罪行清算明白,中国有什么资格要求日本正视南京大屠杀的历史,要求日本来道歉?难道说纪念南京大屠杀,就是意味着以牙还牙,以屠杀来回敬屠杀么?难道说清算当年日本侵略者的罪行,就是意味着破坏中国和日本的友好关系,在中日之间制造仇恨么?显然,绝非如此!
     
      同样道理,清算满清大屠杀的罪行,不是在今天挑起人与人之间仇恨,恰恰相反是对事不对人,尤其是不对着今天的人,而是把仇恨对准那些民族屠杀,民族迫害的罪行本身!
     
      试想如果一个人对历史上发生的这类暴行尚且抱着痛恨态度,谴责态度,他又怎么会容许现实中重演这类罪行呢?对压迫,屠杀的受害民族来说,已所不欲,勿施于人,既然痛恨当年施加在自己民族头上的那些暴行,那么又怎么会把这样的暴行再施加到别的民族头上呢?对当年那些从事侵略压迫屠杀的民族来说,既然已经把历史上的这类事件作为羞耻作为污点来看,那么他们自己也会声讨谴责当年的暴行,又怎么会因为别人的谴责和声讨引发反感和仇恨呢?
  
   少数民族的游牧文明一直都有武力征服农业文明的愿望,终于通过元和清两个国家暴力机器实现了他们的目的。

   通过秦汉唐宋可以看出汉人自己管理人口这么多,各地区地理文化差异很大的国家都非常不容易,各种思想,各种政治体制架构都在不断变换。

   试想游牧民族(好比日尔曼蛮族)在他们相对简单的文明思维下,要想长期统治比他们更先进的文明只有两条路,一条是更加暴力的武力统治,二是在思想上使先进文明逐渐被奴化,通过思想上接受统治者达到长期稳定统治的目的。

   元朝人采用第一种方法,他们很快就失败了,汉人的思想还在,文化还在,武力征服只能起暂时的效用,不可能永远压制住先进文化的发展。

   清朝统治者吸取了元的教训,通过思想的枷锁和高压来打击汉族的知识文字,大兴文字狱。这是对华夏民族进行的精神上的阉割,从此以后民间活力趋于钝化,汉唐开放自信的民族性格,变成了奴化顺从的整体心态,这比秦朝焚书坑儒更像一场灾难。

   此时的西方,康德,黑格尔,社会契约论,宗教改革,达尔文,牛顿。。。 。。。各种学者和各种产生的思想,以及由思想产生的新发明,新发现,新制度已经将我们远远甩在后面。

   我们在这段时期发明了什么,为世界创造了什么,对世界作出了多少贡献!大家三思!

注明:本文仅供历史爱好者参考,不代表本站观点。

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