◇ 白 泽 ◇ 
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;透过去,晓未来(玩笑)。不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1^^ 
黄帝巡游至东海,遇之,此兽能言,达于万物之情。问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种,白泽言之,帝令以图写之,以示天下。 
《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。

◇ 毕 方 ◇ 
木精(?) 如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子》…俱有载。 
华方(怀疑是一样的) 
  在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟在东方,青水西,只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的象征。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

◇ 化 蛇 ◇ 
水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3×3只眼》中的mm也有可能)《山海经(中次二经)》有载。 

◇ 英 招 ◇ 
人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。

◇ 玄 蜂 ◇ 
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》有载。 

◇ 青 牛 ◇ 
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。 

◇ 呲 铁 ◇ 
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼?提纯?),可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。 

◇ 山 臊 ◇ 
山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。 

◇ 火 鼠 ◇ 
又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。 

◇ 商 羊 ◇ 
一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。 

◇ 讹 兽 ◇ 
别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒经)》有载。 

◇ 民 鸟(此为一字)◇ 
嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。 

◇ 钦 原 ◇ 
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。 

◇ 钩 蛇 ◇ 
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。 

◇ 远 飞 鸡 ◇ 
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)《洞冥记》有载。 

◇ 腓 腓 ◇ 
有点像狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(进阶宠物?)《山海经(中山经)》有载。 
 
◇ 犼(超强) ◇ 
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝见一□独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。 

◇ 横 公 鱼 ◇ 
生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神异经(北方荒经)》有载。 

◇ 傒囊 ◇ 
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。 

◇ 风 狸 ◇ 
别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊^_^)《抱朴子(仙药)》有载。 

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇ 
又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。 

◇ 委 蛇 ◇ 
又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?) 

◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇ 
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能……)《尔雅(释兽)》有载。 

◇ 魍 魉 ◇ 
木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。 

◇ 率 然 ◇ 
五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。 

◇ 鲲 鹏 ◇ 
北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》 

◇ 鬼 母 ◇ 
南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》 

◇ 神 鸟 帝 江 ◇ 
天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》 

◇ 恒 山 神 鸟 ◇ 
恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》 

◇ 海 中 大 蟹 ◇ 
昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》 

◇ 龙 鱼 ◇ 
龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》 

◇ 车 马 芝 ◇ 
名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产)》有载。 

◇ 影 木 ◇ 
一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。 

◇ 讹 兽 ◇ 
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。 

◇ 乖 龙 ◇ 
这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。《兰亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。 
 
◇ 牛 鱼 ◇ 
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。 

◇ 云 阳 ◇ 
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。 

◇ 洞 冥 草 ◇ 
一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。 

◇ 帝 江 ◇ 
状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经》有载。(此物算有些名气,在不少游戏中露过面。) 

◇ 酸 与 ◇ 
鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经(北次三经)》有载。 

◇ 辟 疟 镜 ◇ 
尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸。凡是患疟疾的人,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附着。此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了。猜测此物为疟鬼,羞于见己,故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家,将此镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼。(可惜了这面宝镜)《庚己编》有载。 

◇ 玉 红 草 ◇ 
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来。(建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。)《尸子》有载。 

◇ 蜮 ◇ 
(这东西解释很多,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。《博物志(异虫)》有载。 

◇ 如 何 ◇ 
大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。(前段感觉有点像王母娘娘的蟠桃)《神异经(南荒经)》有载。 

◇ 彭 侯 ◇ 
吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出。树断,有一人面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,味道象狗。(和同是木精的青牛比运气差多了^^)《搜神记》有载。 

◇ 多 即 ◇ 
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。《山海经(中山经)》有载。 

◇ 白 鹿 ◇ 
瑞兽,常与仙人为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《太平御览》有载。 

◇ 龙 刍 ◇ 
草名。马食之,一日千里。古语云′一株龙刍,化为龙驹。′穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。 

◇ 重 明 鸟 ◇ 
  在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫入口,以留重明。如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像, 
为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。所以到了现在,都刻木像、造铜像或画影像,故现在画鸡于门上。能捕逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》 

◇ 凿齿 ◇
  人形兽,齿长三尺,其状如凿,下彻颔下,而持戈盾(应有一定智能)。曾为羿于寿华之野射杀。 
《山海经(海外南经)(大荒南经)》、《淮南子(本经训)》有载。 

◇ 独 角 羊 ◇ 
觟至1都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。《论衡》 
1因为那个字打不出,所以有同音字代替

◇ 虫 为 ◇ 
川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。《管子(水地)》有载。 
◇ 药 兽 ◇ 
神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。 
 
◇ 计 蒙 ◇ 
人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨。(与后世传说中的龙王很像,应为其原型)《山海经(中次八经)》有载。 

◇ 神 农 ◇ 
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒。传说是用茶,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流传较广。 

◇ 马 交 ◇ 
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。 

◇ 海 蜘 蛛 ◇ 
生于海岛中。如车轮般大,身具五色,吐丝亦粗,虎豹触之亦不得脱,其毙而食之。(应该就是巨型蜘蛛,但其能毙虎豹亦为奇事,且生于海岛?)《香祖笔记》有载。 

◇ 麒 麟 ◇ 
麒为公,麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫,不折生草。虽然很强却不为害,谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙,谓之四灵。《说文》、《礼记(礼运)》有载。 

◇ 白 □ ◇ 
单张之山,其上无草木……有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白□,食之已嗌痛,可以已痸。(X战记中,桃生小鸟的母亲沙□成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的愚者) 

◇ 虎 鹰 ◇ 
飞鸟。身大如牛,翼广二丈余,能捉捕虎豹。《墨客挥犀》有载。 

◇ 照 海 镜 ◇ 
圆形,围长二尺余,外圈绀色,似玉非玉;中间为一白石突起,透底空明,似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石,以利回避。《续子不语》有载。 

◇ 龟 宝 ◇ 
希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶,内有一寸长之小龟,在不停转动,但瓶口极小,不知如何进去的(这个可以作到,并不稀奇)。但立刻为众龟所围,不得脱,只得弃之,龟群方散。有识者称其名龟宝,福薄之人遇而不可得;如得而藏于家,则必得宝藏。(估计如同聚宝盆之类,或可令龟衔宝来聚之类)《虚谷闲抄》有载。 

◇ 蛮 蛮 ◇ 
鸟。形状象野鸭,只有一只翅膀,一只眼睛,要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经(西次三经)》有载。 

◇ 强 良 ◇ 
嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。(就样子来言应可称之为人头虎(比西方的人头马强?^^),可能喜欢以蛇为食)《山海经(大荒北经)》有载。 

◇ 玉 桃 ◇ 
光明洞彻而坚荧,须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。(后世生出许多变化,如′王母桃′、′仙桃′、′蟠桃′等。)《诉异记》、《神农经》有载。 

◇ 谢 豹 ◇ 
为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球,类虾蟆。见人就以前足遮头,象害羞一样。能钻地,速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。(可能以此得名)《虫经》有载 

◇ 酒 泉 ◇ 
西北荒中有酒泉,其水若酒,酒味美如肉,清如镜。其上有玉杯,喝一杯又有一杯出。该泉和天地同,永无干涸之时。有说饮此酒者,与天地同寿。《神异经》有载 

◇ 九 尾 狐 ◇ 
最早见于《山海经(南山经)》,状如狐而九尾,其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意,成为瑞兽,与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累,又变回了高等妖兽。(妲己……) 

◇ 浮 游 ◇ 
共工的臣子。据说战败后自己投水而亡(应该是死后为神)。其状如赤熊,经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死,厅堂之下见到则平民受到惊骇;在门附近见到则近臣有忧,在庭园里见到则没什么大碍。 
晋平公尝夜梦其窥屏,乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败,又为共工之臣,故祭颛顼共工可愈。《古文琐语》有载。 

◇ 蔓 金 苔 ◇ 
 晋朝时,有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金,宛若无数只荧火虫聚在一起,体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中,则蔓延于水波之上,所亮闪烁夺发出的光目。因此,也有人称"夜明苔"。唐段成式《酉阳杂俎》 

◇ 藤 花 ◇ 
形似菱菜。朝紫,中绿,午黄,暮青,夜赤,五色变幻。《异苑》有载。 

◇ 肥 遗 ◇ 
如蛇。六足四翼,见则天下大旱。《山海经》有载。 

◇ 能 ◇ 
三足鳖,尾有分支。食之无蛊疾。(传说为鳐死后所化。)《山海经(中次十一经)》有载。 

◇ 风 狸 杖 ◇ 
这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者,禽兽随指而毙;有所欲者,指之如意。《岭南异物志》有载。 

◇ 华 盖 ◇ 
黄帝与蚩尤战时,常有五色云气,金枝玉叶,停在其头上。因其有花卉之象,故称为华盖。(后世之帝以己为天之子,故……)《古今注》有载。 

◇ 蛇 衔 ◇ 
昔有百姓耕地,看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处,隔日伤蛇愈。后用其草治疮,皆灵。此草本无名,以其事而得名。《异苑》有载。 

◇ 天 鸡(有多解,取其一)◇ 
北海大鸟,其高千里,左足在海北边,右足在海南边。其毛苍,其嘴赤,其脚黑,以鲸鱼(这是神话中的鲸鱼,和现实中相类,但更夸张)为食。震动翅膀飞翔时,声音如雷如风,震动天地。(中国神话中这种巨兽超多,亦是一大特色)《神异经》有载。 

◇ 雨 工 ◇ 
柳毅曾经看到一个妇人在牧羊,问之。妇人答:“此非羊,雨工也。”再问:“何谓雨工。”答:“雷霆之类也。”(造此解释应为雷内容的异兽,类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征,最不济也像只猴。此应为异数)PS. 那妇人不会是电母吧^^《异闻集》有载。 

◇ 怀 梦 草 ◇ 
似蒲,色红,白天缩在地里,夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶,立刻灵验。 
但有佚事:汉武帝思李夫人之容不得,东方朔(此人超强)献此草,帝怀子,夜果梦之。(好象心理探测……)《洞冥记》有载。 

◇ 鬼 谷 子 ◇ 
有说晋平公时人,隐居鬼谷,以此为号。弟子百余人,独苏秦、张仪好纵横之术。在人间数百年,后不知所终。亦有称其为古之真仙。姓王,自轩辕之代,历于商周。自周末定居鬼谷授徒,曾以一履变化为犬,为苏、张引路。(还有种说法称其为苏秦掩饰自己,所作之化名,以之作《鬼谷子》一书)《太平广记》、《录异记》有载。

◇ 养 神 芝 ◇ 
秦皇时,旺死者众。有鸟衔草覆于死人面,立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看,回曰:“此乃祖洲不死草,生在琼田中,叶如菰,不丛生,一株可活千人。” 

◇ 东 方 朔 ◇ 
平原厌次人,在吴中教了几十年书。汉武帝时上书,拜为郎。当时的人有人认为他是圣人,有人认为他不过是个小丑。他说的话或深或浅,无人能捉摸到其本意。后弃官而去。《汉书》称其为′滑稽之雄′(精辟!)。就传说来看,此人博学多才,能和仙班交往,本身能力显现不多。(绝对大智若愚)。《列仙传》有载。 
东方朔未死时,曾经和同住的人说:“天下没有人知我本来面目,除了大王公外。”他死后,武帝听到这传言,召大王公问之。大王公说:“我不知啊。”帝问:“你擅长什么?”回道:“观星。”帝又问:“星位正常吗?”回:“其它都正常,只有岁星不见了十八年,刚刚重新出现。”武帝仰天长叹:“朔在我身边十八年,我竟不知他是岁星之精。”惨然不乐。
(注:岁星即刑天,原来是炎帝的臣子,好象是个文臣(至少不是带兵的)。炎帝为黄帝所败,刑天不服,继续作战。帝砍掉其头,埋于常羊山(炎帝诞生地)下。没了头的刑天,就以自己的乳头作眼睛,肚脐作嘴巴,左手持盾,右手拿斧,挥舞不息,继续战斗。(猛士!)《山海经(海内西经)》有载。木星) 

◇ 不 尽 木 ◇ 
生于南方炎火山(此山终年大火)中。火灭时生出枝条;火一起,枝条立刻掉光。用此木为柴,不会有灰。此′尽′同′烬′。《诉异记》有载。(但《神异经(南荒经)》中炎火山却是大火得暴风不猛,猛雨不灭,此木究竟是无灰还是无尽?难说。) 
 
◇ 游 仙 枕 ◇ 
色如玛瑙,温温如玉,其制作甚朴素。若枕之,则十洲三岛,四海五湖,尽在梦中所见。(催眠加全息投影?)《开元天宝遗事》有载。
◇ ◇ 续 弦 胶 ◇ 
凤喙及麟角合煮作膏。此胶能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金。用此胶续之,以力士破之,别的地方断,它续之处,始终不断。《十洲记》有载。(《博物志(异产)》中记载汉武帝时事例。) 

◇ 丹 鱼 ◇ 
此鱼浑身发赤光如火,割其血涂足,可履水如平地。(水上飞?)《诉异记》、《水经注(丹水)》有载。 

◇ 水 虎 ◇ 
类三四岁小孩,浑身有鳞甲,箭射不入。夏天时喜欢在岸边晒太阳。漆头似虎,爪往往没在水中,只露出漆头。小孩不知道,去逗弄,就会被杀。《水经注》有载。 

◇ 返 魂 树 ◇ 
击打树身,会发出类群牛吼的声音。用它的根心在玉釜中煮,在用微火煎到如黑稠状,以之为丸,叫惊精香,又名返生香。死者闻香气乃活。《十洲记》有载。 

◇ 马 见 愁 ◇ 
西域异兽。如犬,含水喷马眼,则马瞑眩欲死。故凡马都畏之。(不知周穆王之八骏如何?^^)用其皮编为鞭,手扬马走,谓之不须鞭。《采兰杂志》有载。 

◇ 周 穆 王 之 八 骏 ◇ 
按《穆天子传》说法只是以毛色划分之骏马,不够神话。来个够料的…… 
八 龙 之 骏 
一名绝地,足不践土; 
二名翻羽,行越飞禽; 
三名奔霄,夜行万里; 
四名超影,逐日而行; 
五名逾辉,毛色璸耀; 
六名超光,一行十影; 
七名腾雾,乘云而奔; 
八名挟翼,身有肉翅(这个?) 
<又名罔象。水怪。如小儿,赤爪,大耳,长臂,食人。《尸子》、《庄子》、《国语》俱有载。 

◇ 混 沌 ◇ (4大魔兽)
长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)》有载。 
浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而爪,有目而不?,有?耳而不闻,有腹五脏,行走而足不开。 
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传?文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。” 
章炳麟在《新方言?释言》中说,“浑沌”用今天的话来讲就是混蛋。
(4大魔兽:左传˙文公十八年:舜臣尧,宾于四门,流四凶族:浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。)

◇ 饕 餮 ◇ (4大魔兽)
  《神异经?西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记?五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。” 
《左传?文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。 
  《吕氏春秋?先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。 
  《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史?蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“麃(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。 
附:麃(号鸟):《山海经?北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰麃(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(□林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”
传说轩辕?帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海??北山?》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多?。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎?人爪,其音如婴儿,名曰?鸮,是食人。”根据代郭璞对《山海?》的注解,这里说的?鸮即是指饕餮(轩二中的一?矿坑内,有一只怪?叫匏鸮,?不?就是?鸮呢?)。《神异??西荒?》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”对比一下DOMO绘制的饕餮,看看是不是和古书上记载的一样。 
 后来,饕餮?成了图腾,刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋?先识览》有云:“周鼎着饕餮,有首身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利?如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状,身躯拱起,?地或水云气,??有一对利爪,象狗爪或虎爪。?侧有一对肉翅,形如耳朵。 
青?器上的饕餮纹

◇ 梼杌 ◇(4大魔兽)
《神异??西荒?》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛??尺,人面虎足,口牙,尾?一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”另有一说是神名,《?语?周语上》:“商之?也,梼杌次于丕山。”另外有一本战?时的书名叫《梼杌》是专?记载楚史的史书。 
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人,《左传?文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。”

◇ 穷奇 ◇(4大魔兽)
  兽名。《山海经?海内北经》:"穷奇,状如虎,有翼,食人″。又《西山经》:"帮山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如豺狗。是食人″。
《神异经?西北荒经》:"西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,知人言语,闻人斗,辄食直者,闻人忠信,辄食其鼻;闻人恶逆不善,辄杀兽往馈之,名曰穷奇″。
《抱朴子内篇?杂应》:"后有七十二玄武,前道十二穷奇,后从三十六辟邪″。
◇ ◇ 青龙 ◇(4大神兽)
亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴。
在四方的神灵中,依山海经的说法,'南方祝融,兽身人面,乘两龙。';'西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。';'东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。';'北方禺疆,黑身手足,乘两龙。',比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。 
  还有在龙心的部分,有人称之为'大火'的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫'孟章',白虎叫'监兵',朱雀称'陵光',玄武为'执明',而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有'青龙生于郊'的祥瑞之兆的记载。 
  在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。 
  星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名'青龙'
(4大神兽:在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。故有"青龙、白虎、朱雀、玄武, 天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。"。 ) 
 
◇ 白虎 ◇(4大神兽)
形体似虎,白色,凶猛无比,因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队,所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关,例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。
在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是'白虎';虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,'云从龙,风从虎'成为降服鬼物的一对最佳拍档。 
  而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。 
  除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其.邪灵。而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云'龙从火里出',虎阴,生于坎,坎属水,故云'虎向水边生',两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元精的代表。而另外一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。 
  在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西。可怕的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,能够避邪。而在一些古书中,如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》:'画虎于门,鬼不敢入','虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼魅。今人卒得恶遇,烧虎皮饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。'古人还认为白虎是一种祥瑞:'德至鸟兽。' 
  最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟'东方苍龙星座'合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成'龙凤呈祥'。作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成'四方之神'的配套。 
  在古时《史记.天宫书》'东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸集区、北宫玄武。'在这里的不是白虎,而是咸集区。而咸集区是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》:'咸集区三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。'所以在宋代己提出质疑:'苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸集区,则别一星,自在二十八宿之外。咸集区还有一个解释,就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:'日出于旸谷,浴于咸集区,拂于扶桑,是谓晨明'。可见咸集区原是羌人视为日出之处,咸集区也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓:'麟凤龟龙,谓之四灵。'把不属于动物的咸集区换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。 

 又由于白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门神。

◇ 朱雀 ◇(4大神兽)
亦称“朱鸟”,形体似凤凰,古代神话中的南方之神。因其形似鸟状,位在南方,火内容,所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物,凤凰是百鸟之王,而朱雀却是天之灵兽,比凤凰更稀有尊贵,破坏力也更强。在**的漫画和游戏里,朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的,比如漫画《幽游白书》和依漫画改编的同名游戏。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。 
  在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有'非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮'的特殊灵性,而由于它是'羽虫'之长,所以和'鳞虫'之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 
  而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等…又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以色彩来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。 
  而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说:'天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正网域彼四方。'中,就是殷商说的后代说自己的先袓-契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史:'殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃……三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。' 除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等…先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的。 
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

◇ 玄武 ◇ (4大神兽)
也叫“真武”,俗称“真武大帝”,是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子,生而神猛,越东海来游,遇天神授以宝剑,入湖北武当山修炼,经四十二年而功成,白日飞升,威镇北方,号玄武君。但宋朝忌讳玄字,因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟,此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山,因其灵性深觉,历经多年的听道闻道,终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟,正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥,故又称北冥,听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海,还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。
  它和其它三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
  而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟。《礼记.曲礼上》云:「行,前朱鸟而后玄武...」「玄武」乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注:「玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。
 
   《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:「玄武宿于壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云:「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书.王梁传》:「《赤伏符》曰:「王梁主衡作玄武。」」李贤注云:「亡武,北方之神,龟蛇合体。」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》:「玄武,水神之名。」《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>:「北方玄武所生,...镇北方,主风雨。」
  但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝--真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女。
  玄武在宋代身价培增,并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时,即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载:「营卒有见蛇者,军士因其建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈。」真宗听说此事,下诏就地建观,赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。
  真武大帝的身世,后人多说是在隋炀帝时,玉帝将自己的三魂之一,化身投胎于挣乐国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰:玄武。
◇ ◇ 蚩 尾 ◇ 
又名螭吻。海兽也,喷浪即降雨,能辟火灾。后世有设其像于屋脊之举。《名义考》有载。 

◇ 东 方 朔 偷 桃 ◇ 
汉武时东郡贡一小人,不知道什么来处。召东方朔问之。朔来了后,问小人:“巨灵(不得不寒),你怎么突然来了,王母还好吗?”小人不回答,对帝说:“王母种桃,三千年一结果,这小子不学好,已经偷过三次了。”《古小说钩枕》有载。 

◇ 冰 蚕 ◇ 
长七寸,黑色,有角有鳞。在霜雪之下作茧。长一尺,其色五彩。其丝水火不侵。《拾遗记》有载。

◇ 龙 ◇ 
龙 的 分 类
有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载。
龙是我国古代传说中的一种神异动物,四灵之一。根据民间流传龙的原型主要有两 
种:一种认为是蛇,另一种认为是鳄鱼。秦汉以后的龙形一般为四条腿,鳄鱼恰好有 
四条腿,蛇没有腿。因此,许多人认为龙的原型是鳄鱼,而不是蛇。最近几十年来, 
出土了许多新石器时代的龙。我们发现,先秦时期四条腿的龙是极少的,最早的龙是 
没有腿的,后来渐渐出现了一条腿的龙,两条腿的龙,最后才出现四条腿龙。古往今 
来的龙都有一个共同的形貌特征—蛇身,这个形貌特征同时也是龙的主要形貌特征。 
据此断定:龙的原型就是蛇。后来所流行的龙形是人们对蛇的形貌进行了各种改造和 
加工之后才得以形成的。 
民间传说 
在民间文学艺术,龙的形象常是拟人化的。就以家喻户晓的海龙王的形象来说,有的 
为民造褔,有的为害百姓。许多文学作品中都有善恶不同、性格似人的海龙王出现。 
<西游记>描写了孙悟空到水晶宫向龙王借兵器节。<封绅榜>描写了哪咤打死为害百 
姓的龙王太子敖丙的故事。元杂剧<梆毅传书>,则叙述唐朝书生桏毅,*救落难的洞 
庭龙女,以后结为夫妇的悲欢。而<张羽煮海>,则是秀才张羽与龙女反抗龙王,煮沸 
大海,终成眷属的喜剧。 
人们通过这些龙的神话故事来扬善伐恶,宣传人民心中的社会价值。 
龙能布云施雨的说法由来己久。在苗族地区,每年举行布龙舞,人们把一片片青布用 
双手举过头顶,互相连接成长龙,象征源源不断的流水,祈祷风调雨顺,保佑丰收的 
地方。 
笔者角度: 龙是一种内涵丰富的文化符号,是中华民族的一个象征,它是中国人精神 
上的领袖。 
龙的儿子 
龙也有儿子的吗?根据「升庵外集」的记载:「龙生九子,不成龙,各有所好」: 
1.赑屃(音必洗):形似巨龟,喜好负重物,多用为石碑或石柱的基石装饰。 
2.螭吻(螭音吃):龙头鱼身,性好在高处眺望,多用于殿堂屋脊上的装饰,以镇宅 
辟邪。 
3.蒲牢:形状似龙,生于海中,非常怕鲸鱼,如果遇到鲸鱼,就会大吼。因其好吼, 
 所以古时铸造大钟时,都刻上浦牢为钟钮。 
4.狴犴(音必岸):形似虎,因外形威武,故多雕饰于监狱大门上。 
5.饕餮(音淘帖):龙角虎面,好饮食,故多用来铸造在鼎器之上,所以好吃的人被 
称为「饕餮之徒」。 
6.蚣虫夏:头以狮而尾像龙,是水中的猛兽,性好水又善饮,古人多作桥柱之图饰。 
7.睚眦:性残好杀,所以多用于刀柄、斧钺等兵器的装饰,以增加威势。 
8.狻猊(音酸泥):外形像狮,性好烟火,多铸于香炉上作辟邪之物。 
9.椒图(又名椒涂):外形像狮,性喜牢闭,故古人多用来做门上的饰物,或用来镶 
上门环,镇守门户,现代人误以为「狮头」。

◇ 神 人 类 ◇
禺号:东海海神,人面鸟身,耳挂两条黄蛇,足踏两条黄蛇。 
禺京:禺号的儿子,人面鸟身,耳挂两条青蛇,足踏两条红蛇。风神兼北海海神。 
旱魃 :热神,身着青衣,头戴青帕,面容冷漠。性别是女的。 
祝融:火神,兽身人面,驾两条火龙。 
共工:水神,蛇身人面红发,驾黑龙。乃祝融玄孙。 
后土:土神。 
噎鸣:时间神。 
句芒:木神,又名重,鸟面人身,驾两条龙。 
神荼,郁垒:冥府之神,居东海桃都山。 
不廷胡余:南海海神。 
烛阴:钟山之神。 
帝台:中山大神。领中山之地。 
西王母:人身豹尾虎齿,乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神,居西方之玉山。 
英招:人面马身,背长双翅,通体虎纹。 
陆吾:昆仑山神,人面虎身九尾。 
开明兽:昆仑山神,身如巨虎,九头,每个头都有一张人面。 
离朱:昆仑山护树神。眼睛最明亮。 
长乘:赢母山神。 
帝江:天山神,六脚四翼无头。 
瑶水:型如牛,八足马尾,两个脑袋,喊叫地声音象鸣号筒,他在哪里出现,哪里就会有战乱。 
白泽神兽:将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。 
蚩尤:人身牛蹄,四目六手,头生坚角,耳旁毛发直竖如剑 ,以沙石金钱为食。 
魑魅:人面兽身四脚的怪物,以柔媚的女儿声迷人。 
神辉:人面兽身,独脚单手,能以催人入眠的哈欠声迷人。 
魍魉:象三岁小娃娃,通身黑里透红,长耳红眼,长了一头乌黑的长发,能用呀呀学语的童声迷人。 
风伯飞廉:鹿身雀首,头生尖角,通身豹纹,尾如黄蛇。 
雨师屏翳:形如七寸细蚕,背生鳞翅。 
夔牛:牛形无角,灰身一足,进出海水,必定有大风雨伴随,双目如日月般明亮,吼声如打雷震惊天地。 
雷兽:龙身人头,肚大如鼓,每自拍打肚腹,便放雷。 
肥遗:六脚四翅的蛇,当人们看到它在天生翱翔的时候,地上就会发生可怕的旱灾。 
柃柃:牛形虎斑纹,鸣声似人呻吟,它一出现就会发生大水灾。 
蜚 :牛形白脑袋,一只眼,尾似蛇,它经过水水干枯,经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。 
毕方鸟:象鹤,轻身白嘴,红斑纹,一只脚,它出现在哪,哪就会发生怪火。 
酸与鸟:象蛇,四翅六眼,三只脚,见到它的地方就会闹恐慌。 
玄丹山的五色鸟:人脸长发,栖息在哪,哪里就会有亡国之灾。 

◇ 吃人的怪兽 ◇ 
诸怀:四角,象牛大耳,嘴形状怪。 
麃鹗:象长腿大狗,眼长在前脚后面。 
穷奇:牛形红身,人面马脚,叫似婴儿啼哭的怪物。(跟黄帝有血缘关系) 
浮游:人面兽身有翼,身披红毛,常浮游水上,善兴风作浪。 
相柳:九头怪物,天界第四次大战结束后与共工不知所踪。 
腾蛇:忘记了。 
凿齿:人身兽首,口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。 
修蛇:又名巴蛇,身长百丈,黑身青首,一口可以吞下一头大象。 
强良:嘴里衔着蛇,手里握着蛇,人身虎头,有很长的手。 
日猋:长居地心烈岩,暴躁凶狠,浑身如烈日煞白,足迹到处,裂地焦土。群火中凶芒。 
魍狐:狡猾奸诈,占有欲强,黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。 
尚飨:贪嘴暴食,可吞天地,口喷腐蚀性的紫光,可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。 
螟蛟:愤世嫉俗,凶性爆发青色烈火,蒸云化雾,损害天地干旱连年。代表群火之怒火。 
金鳌:水陆双栖,内容玄寒,深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。 
凫鷩:疯狂妄为,熊熊烈火无孔不入,催发火山天灾,令生灵涂炭。代表群火之狂焰。 
貔貅:嗜杀残暴,双目照射红光,高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。 
崔嵬:生于阴暗,讨厌光明,闇黑邪芒蚕食日月之辉,遮天蔽地。代表群火中之黑暗。 
狡猊:怨毒乖张,以摧毁世上一切美好为乐,蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。   



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