• 商界鼻祖—— “商圣”白圭

    从商朝至晚清,古代曾涌现出不少大商人来。但被学界公认为“商圣”的只有三位:陶朱公、白圭和胡光墉。

    陶朱公就是范蠡,胡光墉就是胡雪岩。这两位的事迹,人们大都不陌生。而作为另一个商圣的白圭,许多人对之还知之甚少。根据司马迁的《史记·货殖列传》记载,白圭是中国经商之鼻祖。

    白圭生于风云际会的春秋战国时代,曾经在魏国做高官。他是东周洛阳人,因擅长经商致富而名誉满天下。司马迁《史记·货殖列传》对其事迹有详细记载,并称白圭为“治生祖”。即经营民生之鼻祖,经商业之祖师爷,并说到:“白圭其有所试,能试有所长,非荀而已矣。”就是说他不仅有丰富的经商实践,而且他还十分善于经商。他的经商理论并不是纸上谈兵,而是颇有见地,富有成效。

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    六月 11, 2010 | 发表在 史海钩沉 | 368 浏览 | 评论 |
  • 揭秘古代高考

    我国的科举制始于隋朝,历经唐、宋、元、明、清各代,是历代封建知识分子跃身仕途的重要途径,从童生到状元,一般须经五个阶段。

    一,童生。凡应考生员(秀才)之试者,不论年龄大小,皆称儒童,习惯上称为童生。

    二,院试。由省学政主持,童生参加,考中的称秀才,也叫生员,一般可称相公。(此二者只是预选形式,乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。)

    三,乡试。每隔三年在省城举行,秀才可以参加,考中的叫举人,可称老爷。举人第一名是解元,二至十名是亚元。

    四,会试。乡试后次年春天在京城礼部举行,举人参加,第一名称会元。

    五,殿试。会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦差大臣代理主持的殿试。合格的统称进士,但第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称为探花。

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    六月 10, 2010 | 发表在 六艺渊阁 | 268 浏览 | 评论 |
  • 人生需要放下的八样东西

    1、放下压力

    累与不累,取决于自己的心态。

    心灵的房间,不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心,会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户。心里的事情一多,就会变得杂乱无序,然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆,如果充斥在心里,就会使人委靡不振。所以,扫地除尘,能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚,才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉,快乐就有了更多更大的空间。

    紧紧抓住不快乐的理由,无视快乐的理由,就是你总是觉得难受的原因了。

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    六月 9, 2010 | 发表在 游戏人生 | 662 浏览 | 2 评论 |
    mollom: 此网站可以注册不?
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  • 为学与做人

    “你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同。诸君啊!我请替你们总答一句罢:“为的是学做人。”

    问诸君“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞的答道:“为的是求学问。”再问:“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出来了。诸君啊!我请替你们总答一句罢:“为的是学做人。”
      
    人类心理有知、情、意三部分。所以教育应分为智育、情育、意育三方面,智育要教到人不惑,情育要教到人不忧,意育要教到人不惧。

    怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力,第一步,最少须有相当的常识,进一步,对于自己要做的事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相算命去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。

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    六月 8, 2010 | 发表在 游戏人生 | 342 浏览 | 评论 |
  • 绝代琵琶的千年传奇

    专家们考证,龙首琵琶为缅甸民族乐器,由于缅甸位于中国与印度两大文明古国之间,既与印度古代琵琶相似,皆为棒状梨形,又吸收中国的龙图腾,做成龙首。龙首琵琶本身就是文化交流的典范。中国古籍中,缅甸在汉代称掸国,唐代称骠国,宋代称蒲甘,明代始称缅甸。其音律在汉代就传到成都,又从成都传至中原。《后汉书·西南夷传》记载:掸国王雍由调“献乐及幻人,能变化吐火自支解、易牛马头”,即献上音乐、舞蹈、杂技、魔术,安帝刘祜封雍由调为汉大都尉。追根朔源, 已成为川剧符号的吐火,与此颇有渊源,至今已有近两千年历史。贞元十七年(801年),骠国的国王雍羌应剑南节度使韦皋之邀,派遣王弟(一说是王子)舒难 陁率乐队和舞蹈家来到成都,为成都人献上精美的音乐舞蹈大餐。到长安后,白居易《骠国乐》诗曰:“骠国乐、骠国乐,出自大海西南角。雍羌之子舒难陁,来献 南音奉正朔。德宗立仗御紫廷,黈(tou三声,意黄色)纩不塞为尔听……伏见骠人献新乐,请书国史传子孙。”韦皋还将孔雀王、白鹤游、赞娑罗花等十二种骠国乐谱,呈献给德宗皇帝,存于内府。

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    六月 7, 2010 | 发表在 史海钩沉 | 429 浏览 | 4 评论 |
    DY.Liu: 自己写的还是转载的啊?看起来太专业了。。。
    admin: 在某网站转的~
    sem: 这主题,好有韵味。哈哈
  • 看图不说话

    593

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    六月 4, 2010 | 发表在 史海钩沉 | 644 浏览 | 1 评论 |
    dq: dasdas
  • 城市

    你会发现没有新的土地,你会发现没有别的大海。
    这城市将尾随着你,你游荡的街道
    将一仍其旧,你老去,周围将是同样的邻居;
    这些房屋也将一仍其旧,你将在其中白发丛生。
    你将到达的永远是同一座城市,别指望还有他乡。
    没有渡载你的船,没有供你行走的道路,
    你既已毁掉你的生活,在这小小的角落,
    你便已经毁掉了它,在整个世界。

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    六月 3, 2010 | 发表在 诗词比兴 | 377 浏览 | 评论 |
  • 徐志摩和陆小曼

    徐志摩的死引起极大的震撼,朋友们纷纷从各地赶来,为他操持丧事,郁达夫撰写的挽联高挂灵堂:

    两卷新诗,廿年旧友,相逢同是天涯,只为佳人难再得;
    一声河满,几点齐烟,化鹤重归华表,应愁高处不胜寒。

    而灵堂中最显眼、最感人的挽联还是徐志摩的原配夫人张嘉玲和宣布脱离父子关系的徐志摩父亲徐申甫的挽联。徐申甫深为儿子的死所不值,他哭道:

    考史诗所载,沉湘捉月,文人横死,各有伤心,儿本超然,岂期邂逅罡风亦遭惨劫;
    自襁褓以来,求学从师,夫妇保持,最怜独子,母今逝矣,忍使凄凉老父重赋招魂。

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    六月 3, 2010 | 发表在 史海钩沉 | 581 浏览 | 评论 |
  • 几个有名的掌故

    (一)泰山之高与渊泉之深:

    东汉末,有人问陈谌(字季方):“您的父亲为太丘长,到底有什么功德而获天下人赞扬的重名呢?”季方回答说:“我父亲就譬如桂树生在泰山之坡,向上有万仞之高崖,向下有难测的深渊;上面受甘露沾溉,下面被渊泉滋润。当此之时,桂树本身怎能知道泰山之高和渊泉之深呢?我父亲自身也并不知自己有无功德啊!”

    陈谌对其父的评论是要说明,人之功德高低并不在有意为之,重名的获得自己也不知所以然,这才是真正的君子。另外,季方的话用的是比喻,魏晋之后,常用这种比喻来说明人的风度容止,如时人评魏明帝之内弟毛曾与名士夏侯渊共坐,曰:“蒹葭依玉树。”又评夏侯渊曰:“朗朗如日月之入怀。”评李丰曰:“颓唐如玉山之将崩。”评嵇康曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将倾。”等等。这种对人的风神容止的比喻性评价,反映了当时人的一种特有的带有玄学意味的审美取向。这种现象起于汉末,盛行于魏晋六朝。

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    六月 2, 2010 | 发表在 史海钩沉 | 360 浏览 | 评论 |
  • 梁启超的婚恋传奇

    1889年(清光绪十五年),梁启超17岁。在当时广东的最高学府学海堂苦读4年后,他参加了这一年的广东乡试,秋闱折桂,榜列八名,成了举人。

    主考官李端棻,爱其年少才高,将堂妹李惠仙许配与他。惠仙比梁启超长4岁。两年后,二人完婚。

    次年夏天,梁启超偕夫人李氏南归故里。

    梁家世代务农,家境并不宽裕,新婚不久的梁启超夫妇只好借用梁姓公有的书室的一个小房间权作新居。广东的气候溽热难当,这使久居北方的李惠仙很不适应。这位生于官宦之家、从北京来的大小姐,并没有嫌弃梁家的贫寒,她看中的是夫君的才华。

    梁启超的生母赵太夫人早已仙逝,继母只比李惠仙大两岁,李惠仙仍极尽孝道,日夜操劳侍奉,深得梁家喜爱,在乡里也博得了贤妻良母的美名。

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    六月 1, 2010 | 发表在 史海钩沉 | 443 浏览 | 评论 |