• 真实的傅青主

      “萧然物外,自得天机,吾不如傅青主。”

      这是明末清初著名学者顾炎武的一句评语。傅青主,很多人知道他还是从看梁羽生武侠名作《七剑下天山》开始,更多人知道他恐怕是因为徐克拍的电影《七剑》。不过,《七剑》中的“傅青主”让我很失望,演员刘家良先生据说是一位有功夫的艺人,但他在片中塑造的形象气质却是比较失败的。历史上的傅青主,其实和《射雕英雄传》中的黄药师倒颇有些相似,是一个天才型的杂家,一个仙风道骨、飘逸绝伦的绝顶人物,一个至情至性的奇男子,一个真正的武林高手。

      傅青主博学多才,当时人就称赞他的学问像大海一样广博(“学海”),可以说他是个百科全书式的学者,在经学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都有较深造诣,其涉猎之广、成就之大,在世界上也是不多见的。特别是他生活在明末清初的战乱不稳之际,“著述无时又无地”,能取得这样的成就委实是奇迹了。

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    六月 24, 2010 | 发表在 史海钩沉 |
    最好的: 路过宝地,送上祝福
    伊平: 推荐一本小说:《传奇傅青主》是反映傅青主人生与业绩的纪实风格长篇历史小说,该书情节跌宕曲折、人物形象鲜明感人、文情并茂,颇具可读性。《传奇傅青主》在新浪网连载:http://sinaurl.cn/hbyBzw
  • 历史上最大的全国性旱灾

    光绪朝代是慈禧太后专权的时代。也是清王朝走向衰亡的年代。清末各种天灾频繁不断。周而复始,历史的规律不可抗拒。
    在清代频繁的旱灾中,最大、最具毁灭性的一次,要数光绪初年的华北大旱灾。

    这次大旱的特点是时间长、范围大、后果特别严重。从1876年到1879年,大旱持续了整整四年;受灾地区有山西、河南、陕西、直隶(今河北)、山东等北方五省,并波及苏北、皖北、陇东和川北等地区;大早旱不仅使农产绝收,田园荒芜,而且。饿殍载途,白骨盈野”,饿死的人竟达一千万以上!由于这次大旱以1877年、1878年为主,而这两年的阴历干支纪年属丁丑、戊寅、所以人们称之为“丁戊奇荒”;又因河南、山西旱情最重,又称“晋豫奇荒’、“晋豫大饥”。

    这场大旱灾是光绪元年(1875年)拉开序幕的。这一年,北方各省大部分地区先后呈现出乾旱的迹象,京师和直隶地区在仲春时节便显示了灾情。一直到冬天.仍然雨水稀少。与此同时,山东、河南、山西、陕西、甘肃等省,都在这年秋后相继出现严重旱情。

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    三月 24, 2010 | 发表在 史海钩沉 |
    普加大厦: 多灾多难的啊。
  • 明治维新与戊戌变法的十大差别

      一, 改革的国情不同
      
      从1185年直到1868年明治维新前的德川幕府时代,日本的实际统治权都被各种不同的征夷大将军所掌握,日本的天皇只是一个名义上的统治者。明治维新前,全日本大小诸侯有三百个左右,其中最大的诸侯是德川幕府。德川幕府以天皇所封的征夷大将军为官职,挟天皇以令诸侯。所以明治维新的第一步,就是要结束这种军阀割据的状态,建立全日本统一的中央集权政府。
      
      从公元前221年秦始皇建立了全国统一的中央集权统治,直到1898年戊戌变法前的清朝,除了其中有短暂的分裂状态,绝大多数时间一直都处于统一状态。可是戊戌变法的第一步,却是从分裂中央集权内部开始,将原本统一的国家统治集团,分裂为“后党”和“帝党”这两大政治集团,最后甚至发展到要用武装政变来彼此消灭对方。
      
      从分裂走向统一符合正义期待和历史潮流,从统一走向分裂,则注定要失败。
      
      二,改革前的准备不同

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    六月 15, 2008 | 发表在 史海钩沉 |
  • 近代中国落后的真正原因

      当代建立在苏联教条主义历史学说基础上的中国历史观念认为,元朝和清朝是我国少数民族建立的政权,没有人敢于直截了当地断言那是炎黄子孙当了亡国奴,国家沦为殖民地、汉民族被异族武力征服和建立了经济寄生关系的屈辱历史。中华民族的主体一直就是华夏民族,即汉族。鲁迅说过,中华文明的真正衰落就是因为这两次野蛮的异族入侵。
      
      中国近代史应该从1644年开始。从那时起,华夏民族就再一次地被北方蛮族征服,文明发展的生机也被窒息。
      
      满族入关后对汉人实施残酷地武力征服。嘉定三屠,扬州十日,其血腥与惨烈程度比起日本人制造的南京大屠杀毫不逊色。在“留发不留头,留头不留发”的恐怖下,汉族男子被迫留起了辫子作为臣服标志,征服者以此作为把汉人驯化成大清顺民的手段。
      
      满人妇女禁止缠脚,却听任汉族女人的小脚照旧缠下去,这正好弱化了被征服民族的反抗力量,满清人乐得维持现状,统治者用心极其阴暗恶毒。既然为了同化,汉人的女子也应该效法满族女人的“天足”,革除缠小脚的陋习;满清统治者既然可以强迫汉族男人留起辫子,为什么就不能去强制汉族的女人改掉恶习呢?

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    六月 13, 2008 | 发表在 史海钩沉 |
  • 江阴城守紀

      江陰災荒。

      萬曆五年,大水。六年,蟲荒。八年,大水。九年,海溢。十一年,大水。十四年,大水。十五年,水災,民食草木。十六年,旱災。十七年,大旱。二十一年,雹災。二十三年,水災。二十四年,水災。二十六年夏、秋,雨災。二十七年,久雨,無麥。二十九年,無麥。天啟四年,久雨江漲,麥盡漂末。五年,無麥。六年,旱蝗。七年,蟲食麥禾。崇禎二年秋、冬,不雨。三年,二麥萎末,菜盡傷。五年夏,旱。六年,潮沖圩岸,傷人;九月,風變,田禾若掃。七年夏,旱,麥鄖;秋,大雨,損稻。□年二麥盡,青蟲食禾。十一年,大風,損麥;秋,旱,蝗起,原野成空,復食麥苗。十二年,旱,蝗。十四年,大旱。

      江陰變異

      崇禎二年,城鳴。十二年,雨赤小豆;四月,蟲聚,鳴於天。十三年,虎至,傷人。十四年,虎又至,捕得之。十五年,河囗力鳥見(囗力音火,一名囗力騮),形不甚大,聲如兒啼,在城內外哀鳴一日。邑令吳鼎泰嘆曰:此城將有兵禍!

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    二月 29, 2008 | 发表在 六艺渊阁 |
  • 揚州城守紀略

      桐城戴田有著

      宏光元年四月二十五日,大兵破揚州,督師太子太師建極殿大學士史可法死之。史公字道鄰,順天大興人。始為西安府推官有聲,歷遷安廬兵備副使,陞巡撫;丁母憂。服闋,起總督漕運,巡撫淮揚。久之,拜南京兵部尚書。當是時,賊起延綏,蔓遍天下。江北為賊衝,公與賊大小數十百戰,保障江淮;江南北安危,皆視歸乎公。公死而南京亡。

      先是,崇禎十七年四月,南中諸大臣聞北京之變,議立君,未有所屬。總督鳳陽馬士英遺書南中,言福王神宗之孫,序當立。士英握兵於外,與諸將黃得功、劉良佐、劉澤清等深相結納;諸將連兵駐河北,勢甚張,諸大臣畏之,不敢違。五月壬寅,王即皇帝位於南京,改明年為宏光元年。史可法、馬士英俱入閣辦事,而得功等方各擁兵爭江北諸郡。高傑圍揚州,縱兵大掠,公奏設督師於揚州,節制諸將。士英既居政府,弄構不肯出鎮;言於朝曰:吾在軍中久,年且老、筋力憊矣,無能為也。史公任巖疆,屢建奇績;高傑兵,非史公莫能控制者。淮南士民,仰史公威德,不啻如明神慈父。今日督師之任,舍史公其誰?史公曰:東西南北,惟君所使,吾敢惜頂踵、私尺寸,墮軍實而長寇讎!願受命。

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    二月 26, 2008 | 发表在 六艺渊阁 |
  • 中华文明从清朝开始衰落

    有人论及中国文明的衰落自乾隆始,而且还把乾隆说成是“千古第一罪人”。我觉得这不过是故做惊人之语罢了。事实不是那么简单!

       一个人左右不了历史大势,确切地说,乾隆朝只是清朝衰落的开始,而不是中国文明衰落的开始。中华文明的衰落从清朝建立起就开始了,那是1644年。清朝统治者从那时就割断了中国与世界主体文明的交流互动,直到1840年才被重新打开国门,直到五四运动以来科学民主才得以复兴,直到在抗日的战火中西南联大开始培育中华民族的科学与文化并开始有所创见。这样算来,清朝整整耽误了中国300年!

       研究中国文明是不是衰落,何时衰落,衰落的原因以及复兴的动力是什么,这是一个非常重大而且非常有意义的课题。事实上我自己曾用一本书的篇幅在研究这一问题。但为了不给大家带来阅读上的麻烦,在此文中,我只简断截说,而把一些介绍性的文字放在注释里。

       在此,我探讨三个问题。一是世界文明为什么会被游牧民族不断进犯?二是游牧民族对中国的进犯造成了什么后果?三是中国文明是不是自清朝开始衰落了?

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    一月 31, 2008 | 发表在 史海钩沉 |
  • 逝去的华夏

    公元1644年,大明崇祯十七年,同时也是大顺永昌元年,大清顺治元年,岁逢甲申。

    这一年的北京城换了三个皇帝,并且过程混乱得有些莫名其妙,各种有悖逻辑的事情频繁发生。后来有学者证实当时北京城里爆发的一场鼠疫是造成这一切混乱局面的元凶,但是不管真相是什么,至少这一年有两件事情是很清楚的:一,明王朝最坚实的根基被农民军撼动。二,清——这个少数民族建立的政权成功地入主了中原。

    一个王朝灭亡,另一个王朝崛起,这似乎是历史轮回的规律。于是文明随着朝代的更替延续,于是我们为自己国家的文明是四大古国中唯一没中断过的而沾沾自喜。可是,当我们暂且以一个平和的心态还原那段历史的真相的时候,就会对自己以前想当然的想法说一句:原来,事实并不是这样。

    明末顾炎武在《日知录》中写道:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞, 而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”在三百六十多年前的那个甲申年里,中国也确实是亡了天下。各种势力的彼此征战成了历史的主旋律,而清更是盯住了中原这块肥肉,蠢蠢欲动。

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    十二月 27, 2007 | 发表在 心情文章 |
    admin: [quote=嘉林]感情至深,问好博主。 姬姜末裔·巫是不是您?不是啊 上面说了(作者:姬姜末裔·巫、 转自青岛大学校刊《青大园》)
    嘉林: 呵,谢谢你啦。
    华夏子孙: 唉!民族的悲哀。不多说。
  • 扬州十日

    扬州十日

    一六四五年四月,清军进攻南明,兵围扬州。史可法正在扬州督师,固守孤城,急命各镇赴援,但各镇抗令拒不发兵。清军乘机诱降,史可法严词拒绝。清军主帅多铎先后五次致书,史可法都不启封缄。清军攻城,史可法率军民浴血而战,历七昼夜。二十五日城破,军民逐巷奋战,大部壮烈牺牲。清军纵兵屠戮,“十日不封刀”。满洲人烧杀淫掠,无所不为,繁华都市顿成废墟。八十多万汉族人惨遭杀害。城破时史可法被俘,多铎劝他归降,史可法说:“我中国男儿,安肯苟活!城存我存,城亡我亡!我头可断而志不可屈!”遂英勇就义。

    嘉定三屠

    一六四五年六月,清军再下剃发令,命令十天之内,江南人民一律剃头,“留头不留发,留发不留头”。这严重伤害江南百姓的民族感情,于是纷纷起而抗清。其中嘉定人民的抗清尤为顽强激烈。闰六月十三日,剃发令下,群众开始酝酿反抗。清嘉定知县强制剃发,起义顿时爆发。城郊居民一呼而起,打败来剿清军。人民公推黄淳耀、侯峒曾出面领导抗清。降将李成栋率清兵猛攻,城中居民冒雨奋战,坚守不屈。清军用大炮轰城,始得攻入。侯峒曾投河死,黄淳耀自缢,城中无一人投降。

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    十二月 24, 2007 | 发表在 史海钩沉 |
    新浪: 认同满洲鞑子就是认同日本侵华 历史上日本与中国也有长期的交流,文字文化都来源于中国,汉代还封日本为“倭国”。所以历史上满洲、日本对中国来说情况是一样的。中国被满洲鞑子亡国亡种近三百年,剃发、改衣冠,而且在侵略过程中,屠杀汉人三千万。想想看,在冷兵器时代,用人力杀这样多的人是何等残暴灭。所以认同满洲鞑子就是认同日本侵华,更何况日本还代表了更先进的生产力。假如当年日本侵华成功,建成所谓“大东亚共荣圈”,那么国土疆域更大,而且日本被汉文化同化,是不是现在的历史学家也把东条英机比作当代的成吉思汗大帝或是努尔哈赤大帝?
  • 太平天国奉天讨胡檄

      真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨(秀清),右弼又正军师西王萧(朝贵),为奉天讨胡(虏),檄布四方,若曰:嗟尔有众,明听予言!予惟天下者,上帝之天下,非胡虏之天下也;衣食者,上帝之衣食,非胡虏之衣食也;子女民人者,上帝之子女民人,非胡虏之子女民人也。

      慨自满洲肆毒,混乱中国,而中国以六合之大,九州之众,一任其胡行,而恬不为怪,中国尚得为有人乎?妖胡虐焰燔苍穹,淫毒秽宸极,腥风播于四海,妖气惨于五胡,而中国之人,反低首下心,甘为臣仆,甚矣哉!中国之无人也!

      夫中国首也,胡虏足也;中国神州也,胡虏妖人也。中国名为神州者何?天父皇上帝真神也,天地山海,是其造成,故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何?蛇魔“阎罗妖”邪鬼也,鞑靼妖胡,惟此敬拜,故当今以妖人目胡虏也。

      奈何足反加首?妖人反盗神州?驱我中国悉变妖魔?罄南山之竹简,写不尽满地淫污;决东海之波涛,洗不净弥天罪孽!

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    十二月 20, 2007 | 发表在 史海钩沉 |
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