笛声悠悠

自由的风飞舞去秋天
任凭昨天随着它飘散
它不知道有一种脆弱叫孤单

孤独的花睁开流泪的眼
祈求时间不要去改变
它不知道有一种脆弱叫思念

沉默的树盛开在天蓝
逝去生命年华的灿烂
它不知道有一种脆弱叫永远

当最后一条河中毒的时候
当最后一条鱼被捉住的时候
当最后一棵树被砍到的时候
当最后一片蓝天失去色彩的时候
当我们发现钱财不能吃的时候
只有到那时
美丽世界已经远走

当最后一种鸟儿叫飞机的时候
当最后一种动物只剩下人的时候
当最后一片草原变成荒原的时候
当我们的后代问起他们的时候
当我们发现钱财不能吃的时候
只有到那时
美丽世界已经远走

古琴曲

　　相传为孔子所作，蔡邕（蔡文姬之父）在《琴操》中说：“《幽兰操》者，孔子所作也。”“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰，夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”。“乃止车援琴鼓之云：习习谷风，以阴以雨；之子于归，远送于野；何彼苍天，不得其所！逍遥九州，无所定处；时人谙蔽，不知贤者；年纪逝迈，一身将老！自伤不逢时，托辞于芗兰云。”

古诗介绍

　　古诗《幽兰操》，又称《猗兰操》，是精擅琴艺的孔圣人自感生未逢时的绝世作品。唐代著名诗人韩愈曾作同名作品，以唱和孔子。而影片《孔子》主题曲的歌词正是改编自韩愈这首名垂青史的诗作。
　　《幽兰操》只有短短的六十四个字，却韵味十足，汲取了史诗与英雄传说的浩渺气质，带着兰花冷漠的美艳，但又说着人生的变动和永恒。

    武攸嗣死了，张易之死了。

    韦姐姐，虽然活着，但是在心里，也已经死了。
    显死了，韦姐姐死了。

    旦死了。
    崇谏死了。

    于是，现在，我也要死了。
    我并不惧怕死亡，因为，只有死亡，才能给我安宁。

    编钟，笛子，钢琴，如水波一样，淡淡的，一层又一层，婉转而幽怨，最后的钢琴却带着一点点解脱感。

     半月琴，半月未满，期许尚且无讯。喜欢这曲里的哀婉和清扬，像月光洒落在林间，一抹一抹的轻纱在林间飞舞。也像幽然的窗纱，透着几许月光，一地的荒凉。反复听来，竟然会感染。

    许多事，想起来竟然会纠缠。像这笛声中的婉转一样，环环相扣，找不到出口，像最高处的笛音一样，那么努力终究要回归平淡，迂回而静寂。

    心似平静的湖面，湖面忽然迎面出来一阵清风，悠扬的笛声使得心境的波纹一浪比一浪高扬澎湃，世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。

    奈何时光不可回溯，追忆过去还是继续前行，我心踌躇亦无奈，迈出的一只脚久久放不下……

词:侯宗辰 曲:刘洪

敛秋风 还入鞘 散发弄月拢云罩
欢歌曾 盈耳饶 谁在舞姿眩狂草

一弦尽 风来扫 浊酒引得腹中烧
月独照 空叹寥 尽得轮回难破晓

莫问今朝 何事潦倒 来时怎知退时潮
不愿退却 无处可逃 可惜早已不年少

莫怨今朝 风骤路遥 世俗难免遇讽笑
把那过往 敛起一瓢 一饮而尽仰天啸

词：蜻蜓 曲：乔小刀

哀伤的不会忘却
那只是一些片段
忘却的无法消失
他们躲在树后面

每个人是每个人的过客
每个人是每个人的思念
眼中的星辰月光
消失在心中的光年

寒夜落进秋天
风景依然进来
相爱沉默不语
凋落一片孤单

    篪，吹孔气鸣乐器。中国古老的横吹竹管乐器。

    据《周礼·郑玄注》、陈旸《乐书》等书记载，均说篪为6孔（包括上出孔）、底端封闭的一种横吹竹管乐器。从战国初曾侯乙墓出土的大小两件横吹竹管乐器来看，均与文献所述篪的特征相似，而与笛有异。因此，至晚在汉代，篪与笛应是读音相近而形制有异的同类乐器。

    篪在流传中，其形制也稍有变化。据《尔雅·释乐》晋人郭璞注，至晚在晋时，它的吹孔已改用一个高出管身1寸3分（约4.3厘米）的“翘”（即后来所谓“义嘴”）吹奏。而其他形制尚无变化。文献记载，宋、明宫廷所用的篪，几乎全是这种形制。

    篪原是一种民间乐器。早在周代，它常与埙一起演奏。战国时期，它作为大型宫廷乐队中的一员，与编钟、编磬、建鼓、箫（排箫）、笙、瑟等，在祀神或宴享时演奏。汉魏的相和歌乐队，有时也用它。六朝时期，随着清商乐的兴起，它又成为吴声的主要伴奏乐器。隋唐时，它是当时艺术性最高的清乐乐队的一员。宋以后，因其主要用于宫廷雅乐而逐渐失传。

CCTV民族器乐大赛 传统组合5号选手琴阮组合《酒狂》 古意十足
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　　《酒狂》：古琴曲。晋代竹林七贤阮籍所作。阮籍通过描绘混沌的情态，泄发内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄，寓意深刻。

　　在晋代司马氏集团统治下，当时士大夫为免遭杀戮，便隐居山林，弹琴吟诗，借酒佯狂，以洁身自保，并示不满。《酒狂》反映的正是这一特定历史环境中，士大夫阶层的精神状态。古琴谱是以记录演奏技法和音位为主的一种记谱法。其中虽蕴含着某些节奏型，但一首琴曲完整准确的节奏，却要靠琴师口传心授。现存六百多首古琴谱中，今人能演奏的仅有一百首左右，大部分则谱存绝响。古琴家根据自己的经验和理解，把没有师承的琴谱详订出节奏来，这项富有创造性的工作就叫“打谱”。

　　古琴家姚丙炎先生以《神奇秘谱》的《酒狂》谱为蓝本，又参照《西麓堂琴统》谱整理打谱，他确定乐曲是重音在第二拍的三拍子，把乐曲处理成在古琴乐曲中罕见的6/8拍子。这种处理，在传统琴曲中虽较奇特，但较符合谱中固定低音周期性出现，绝大部分为三字（音）一句的特点。由于弱拍常出现沉重的低音或长音，造成音乐的不稳定感，表现了人在酒醉后步伐踉跄的神态。同时他不着重表现表面的狂态，而是通过描绘混沌的情态，以泄发内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄，寓意深刻。

景颇族民间的一种吹管乐器。流行于云南景颇族人民中。竹制，管身长短及大小等形制不一。有用粗细相差不大、长度相等的两支竹管相接而成；也有用一支长竹，中间开一吹孔。管身无指孔，凭管筒泛音与管口两端的开闭而发出高低不同的音，音域可达两个八度。可以伴奏或独奏民间音乐。
 
无簧哨管乐器“吐良”又称“妥任”，流行于云南省德宏州。它是用一根约长四十五公分的细竹管，中间开一方型吹孔制成，也有用两、三节竹管套接而成的。

演奏时，左手姆指置左管口，右手掌心置右管口，两手做各种闷、放组合，并配合以吹气的力度变化，可奏出两个八度以上的音。它多用于独奏或民间集体舞伴奏。乐曲如《丰收调》、《山鸟鸣》。多为景颇族使用。

景颇族说，音乐和他们的乐器“吐良”是得到神的启示，为抒发哀思而创造的；而“吐良”低沉凄婉的声音正合聆听者的心境。所以音乐以情成势，又以情动人。

这一乐器经过制作上的改进和演奏技法上的提高，已开始成为专业独奏乐器。1981年由云南民族歌舞团带到缅甸、泰国、新加坡和香港等地演奏，受到国外观众和港澳同胞的热烈欢迎。