笛声悠悠

　　华南虎照片真伪风波陷入拉锯状态，中国的国家航天事业倒霉地受到波及，成为网民的情绪宣泄筒。互联网从上周二开始传说探月卫星“嫦娥一号”失踪了，这几天还有人大胆质疑嫦娥一号传回的月球照片，是假的。

　　网友们在发帖质疑以外，当然不会放过这个发挥中国式创意的大好机会。

　　一个头脑机灵的网民把华南虎“调”到月球上。利用电脑合成软件，他把老虎照和月亮成像照合成在一起，上写说明云：“嫦娥一号发回首张照片，月球上发现华南虎一只，专家正在对照片真假做鉴定，预计结果将会在中国人登月后公布（大约2020年）。”

　　这些说法看似荒诞不经，却依然惊动了中国航天专家们，他们不得不在紧张的研究工作中分身出来辟谣。

　　国家航天局刚刚驳斥过所谓的嫦娥一号失踪论是“瞎说”，月亮照片做假论又引起嫦娥一号卫星总指挥兼总设计师叶培建在接受网上访谈时，直斥个别网友不负责任。

 《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远.

   号称千家诗，究竟有多少呢? 《千家诗》实际只有122家。按朝代分：唐代65家，宋代52家，五代1家，明代2家，无从查考年代的无名氏作者2家。其中选诗最多的是杜甫，共25首，其次是李白，共8首；女诗人只选了宋代朱淑真2首七绝。
 
  《千家诗》有好几个版本，南宋诗人刘克庄编过一本《后村千家诗》，另有《新镌五言千家诗》、《重订千家诗》. 千家诗雅俗共赏、老少咸宜,现在仍然可以作为我们学习中国传统文化的优秀读物。希望在阅读与欣赏中取其精华，去其糟粕，古为今用。

    《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

    《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

    《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

　　“姓氏”在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

　　《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

　　因此，当我们读到“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，一个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
 
　　《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。

这是一座城
在梦中漂泊的城
在记忆的尽头
谁在等候这座城

夜色临近的时候
整座城都在颤抖
黑夜掏空了白天
谁路过了这座城

月光漂洗了孤单
萤火点燃了温暖
沉默被梦境划破
谁攻陷了这座城

　奥威尔的小说《1984》描述未来人们在独裁下失去自由，担心人类会毁于自己憎恶的东西；赫胥黎的小说《美丽新世界》则截然相反，描述人们在享乐中失去自由，担心人类会毁于自己热爱的东西。当今时代发达的娱乐产业、疯狂的大众文化，似乎一再显示出，可能成为现实的是后者而非前者───我们也许会因耽于享乐，忽略价值理想，成为跟着流行跑的机器，在纸醉金迷中和平灭亡。

　　这就是波兹曼的名作《娱乐至死》企图提醒的，同样也是当代中国从超女的走红开始，舆论对大众文化全方位的焦虑之所指：批评粉丝选秀、排斥网络作品、反感通俗学术、警惕电视节目……与娱乐有关的一切，都被打上低俗、肤浅的烙印。引用《娱乐至死》的观点，更是舆论的惯常逻辑，以至于此书从2004年出版至今，比之畅销小说，成名度有过之而无不及，几乎成为娱乐批判人士的“圣经”。

　　难道我们真如书里所述，到了“娱乐至死”的时代？

　　所有的担心源于这样一个事实：人类开始从印刷文明，向新媒体过渡。印刷文明引以为傲的优点：

面对喜欢头顶树叶的华南虎，一尘不染的野生虎，20分钟不动的模特虎，不怕闪光的平面虎，时光倒流的年画虎，有人改变了看法。《华南虎调查报告》签字人王廷正教授，曾经创造性地提出“老虎长时间保持一个姿态是因为当时它正在打盹”的没牙理论，公开承认“《华南虎调查报告》有“瑕疵”；《华南虎调查报告》的另一论证专家，刘诗峰教授也解剖了自己的“过失”，“从学术报告上来说，华南虎调查队的报告，是不严谨的…我个人一直相信有华南虎存在，因此有了先入为主的思想。”这都是值得鼓励的行为。

甚至护虎第一勇士、“没料到网友会如此不信任政府发布的消息”的关克也在博客中坦承，他的妈妈“饱含热泪“地“乞求”，不要再为周正龙说话。可见关克的宣传，连他的妈妈都不能信服。

即使这样，依然有人说，“到目前为止，我从来没有怀疑过周正龙的照片”（朱巨龙11月24日）；依然有人偷换概念，“我现在不想谈华南虎，只谈生态保护。因为陕西有华南虎！”（陕西省林业厅野生动物保护处处长王万云）；依然有人貌似中允，“追求一张照片的真伪没有错，希望当地有关人员坦陈真相也可以理解，只是仗着有话语权，人多势众，就不依不饶，恨不能把当事人乱棍打死。岂知，这同样也是一种“恶”，与历史上专横野蛮的酷吏没有本质的区别。”（王龙《陕西“华南虎事件”是全体中国人的不幸》）

我们在这里活着
就像荒原上的小草
我们卑微而渺小
如同北风中的羽毛

北风从远方刮过来
像锋利的琴声和刀刃
把所有的思想和爱怨
切割成纷飞的弹片

我枕着弹片穿过的
年轻而柔软的骨头
这是这片土地剩下的
最后一点坚强和勇敢

金，是指金属乐器，大多由铜或铜锡混合制成。在古代的金属乐器中，种类繁多，其中最主要的是钟类乐器。而钹，锣等也是金属乐器，它们的共同特性是声音宏亮，音质清脆，音色柔合，足以代表中国乐器金石之声。如“钟”。有的“钟”只有一个孤零零地悬挂在那儿，叫“特钟”；有的成群结队，排着座次，叫“编钟”，编钟敲起来声音各不相同，有高低变化。

中国的钟最早是以乐器的形式出现的。商代，出现了一种打击乐器，叫铙。这种铜铸的铙的横断面是扁形的，铙边成棱形。先是单个的，后来逐渐发展为大小不同、三五成组的编铙。历史進入周期，乐匠们对编铙進行了改進，先是把编铙挂在架上，再对铙的形状進行了改進，这就成了编钟，而且数量也逐渐增加。乐匠们将不同大小、不同音律、不同高音的钟编成组，可以演奏出悠扬悦耳乐曲。到战国时期或周期末期，编钟進入鼎盛时期，数量多达六十多枚，奏出的音乐更加动听，并且逐渐成为一种礼仪乐器，使这种单纯的乐器扮演起一个政治、文化上的重要角色。

战国时期，周期衰落，诸侯崛起，礼乐制度也随之崩溃，制作复杂、价值昂贵的扁形编钟便逐渐退出历史舞台。到秦汉时，扁形的编钟竟然无处可寻，制作技术也已失传。历史在这里出现了回归现象，曾被赋予非凡功效的钟重新成为一种普普通通的乐器。只是钟的形状有扁有圆，没有固定的形制了。

第九章　天地分离
　　月球宇宙飞船中的“神”与“神”之间，或宇宙智慧生命之间，爆发了一场骇人听闻的战争。一时间战火纷飞，幼弱的人类及城市被可怕的武器瞬间毁灭：所多玛城消失了，马亨性达摩古城不见了……被击伤的月球宇宙飞船被迫飞离地球，“天”与地发生了分离……

第一节　天地为什么分离
　　在以上的章节里我们曾经说到，中国的神话是以“天神话”为核心的神话体系，而“天神话”又以“天地分离”为主干，几乎所有的天神话都是为了解释“天地分离”的起因、过程、后果等。比如，“共工触山”是天地分离的起因，“天”摇摇欲坠的上升是天地分离的过程，“天倾西北，地陷东南”是天地分离的后果。离开了“天地分离”，我们就不可能很好理解中国的天神话。
　　人类历史上究竟有几次天地分离呢？许多人都认为有两次：一次是由混沌中开辟出天地；一次是由于共工撞倒了不周山，使天地发生了分离。有的人把两次天地的开辟说成是人类多次被毁灭的证据。
　　我们不同意上述看法，不论从哪个角度来讲（神话的、宗教的、科学的），天地开辟只有一次，而且只能有一次，否则根本不会形成现在的人类社会。在中国的神话里，如果去仔细研究的话，神话记载的开天辟地仅仅有一次，根本没有两次之说。