笛声悠悠

　　汉族人并非就应当是中国天经地义的执政者，但是，一贯以“华夏”自居的汉族人一旦被原来鄙为“蛮夷”的满　族所统治，在心底深处，却始终有所不甘。中国文献对此记载也许并不算多，可在朝鲜资料里面，却处处可以看见当时汉族人压抑已久的耻辱感。

　　康熙三年（1664），朝鲜使者洪命夏到北京时，就说汉人凡见到朝鲜使者，“皆有唏嘘叹息之色，欲语未语……盖见我衣冠，自不觉其感慨而然也”，这种心情在短期很难平抑。

　　五年以后，辽东一个姓颜的汉人知县，见到朝鲜使者闵鼎重，尽管言语之中颇有忌讳，但也很坦率地说他自己，虽然在满清帝国已经官居正七品，也是进士出身，穿了满清的衣服，但是心底里仍然羡慕贵国保留了“汉官威仪”。

　　衣服的话题始终戳着汉族中国人的心理痛处。所以，他们既关心穿什么衣服，又总避免谈到衣服，心里很尴尬又为难。一直到乾隆四十二年（1777），有一个姓李的朝鲜使者还说，“每与渠辈（指清国人）语，问其衣服之制，则汉人辄赧然有惭色”。

　　稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之款会，而优柔平中之橐答乎？

　　论和以散和为上，按和为次。散和者，不按而调，右指控弦，迭为宾主，刚柔相剂，损益相加，是为至和。按和者，左按右抚，以九应律，以十应吕，而音乃和于徽矣。设按有不齐，徽有不准，得和之似，而非真和，必以泛音辨之。如泛尚未和，则又用按复调。一按一泛，互相参究，而弦始有真和。

　　吾复求其所以和者三，曰弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。夫弦有性，欲顺而忌逆，浅实而忌虚。若绰者注之，上者下之，则不顺；按未重，动未坚，则不实。故指下过弦，慎勿松起；弦上递指，尤欲无迹。往来动宕，恰如胶漆，则弦与指和矣。

　　音有律，或在徽，或不在徽，固有分数以定位。若混而不明，和于何出？篇中有度，句中有候，字中有肯，音理甚微。若紊而无序，和又何生？究心于此者，细辨其吟猱以叶之，绰注以适之，轻重缓急以节之，务令宛转成韵，曲得其情，则指与音和矣。

To my students in Beijing, Fall 2007:

While grading papers today I encountered two more cases of plagiarism. One was sophisticated but serious. The other was so blatant that it was almost unbelievable. That makes a total of three students who have failed my courses because of plagiarism.

今天批阅论文的时候，我又遇到了两例剽窃行为。一例手法老练但是情节严重，另一例则是厚颜无耻得令人难以置信。这样总计就有三名学生因为剽窃而在我的课程中不及格。

If I had not warned you and given you the opportunity honestly to correct your essays, there would have been several more. I thank those of you who were honest and showed me what you had copied.

假如我前些时候没有警告过你们，并给你们一次机会去诚实地改正你们的文章，这种事情还会多好几例。有些同学诚实地告诉了我他们都抄袭了哪些部分，我向他们表示感谢。

　　咖啡苦，可可苦，茶苦，酒也苦。喝第一杯皱眉，喝第二杯生味，喝第三杯来神，喝第四杯时，舌苔微微一颤，味觉灵光闪动，天人合一，恍然大悟，这辈子喝的就是它了！ 

　　人的口味就这么妙，世上四大饮品，茶、酒、咖啡与可可，品品皆苦，偏能苦中作乐，乐此不疲，不疲而上瘾，上了瘾还传染，一人喝传染十人喝，十人喝传染百人喝，百而千，千而万，父传子，子传孙，终于变成了根深蒂固的文化。等到千年后，我等再来喝时，茶不再是茶，酒不再是酒，咖啡变成格调，可可凝成巧克力，诉说情人物语。

　　有人问我，饮料最忌讳的是什么？我说饮料没有忌讳，有忌讳的是人。

　　以茶为例，若说茶水品质与口腔味觉，日本茶道可谓究入毫巅，从茶叶筛选到水质考究，从水温掌握到泡茶功夫，都成为艺术，开拓门道，分了流派，师傅教徒弟，事事不可怠慢。喝茶在茶道看来，不再是解渴，茶有了艺术身段，就算不用紫砂壶，起码也要白瓷杯，如果你大口猛喝，那对不起，你就成了牛，你喝茶就不是喝茶，而是牛饮。

清朝年间，有个财主，外号朱八顷，绰号朱大善人。说起此人，方圆几百里响有名号。

朱财主的善绩，当地老百姓有口皆碑，人人称颂。他家的门旁经常拴着三匹牲口，特意供当地有困难的百姓免费使用。使用时间短，用完送还即可；使用时间长，该喂的时候喂食就行。还有许多这里就不一一叙述，这里说的是朱财主跟一个乞丐的故事。

有一乞丐得了重病，奄奄一息之时，被路过的朱财主发现了。朱财主二话没说把乞丐背到家里，请来行医郎中为其诊治，并派下人呵护。过了一些时日，乞丐一切好利索后非要走时，朱财主又拿出一吊铜钱送与乞丐。但见那乞丐感动的伏首叩拜，象捣蒜似的，嘴里一个劲的说，“朱大善人啊，我忘不了您，我要报答您，我要还您的大恩！……”围观的人群中有人不理解：一个乞丐怎么能报了财主的恩呢？还别说，没过几年，这乞丐的话还真的应验了。

时光如梭，好几年过去了。这时，朱大财主经营起了贩卖硫磺的生意，就是从外地购买硫磺再在本地出售，从中盈利。

　　既然青城山是仙都，那当然少不了仙人。在此修炼成仙之人，亦是历代不绝。

　　据葛洪《神仙传》所载，东汉时的张陵先在四川鹤鸣山隐居修行，后遇太上老君传道而得道。鹤鸣山与青城山相连，张陵便来到青城山传道，期间曾去嵩山，最后羽化成仙，被封为张天师。张陵之后，从汉末至南北朝，来到青城山修道的有李阿、陈勋、范长生、杨超远等人。

　　葛洪《神仙传》载，四川人李阿，据说活了很长时间，但也不见衰老。在吴孙权当政时期，他常常在成都市的街头行乞，一旦讨得东西，就马上散赐给贫者。他每天晚上离开成都，早上回来，人们不知他到底住在何方。如果想问李阿什么事，李阿从不正面回答，但只要仔细察看他的表情就会知道答案。如果李阿的脸上有喜色，那么问的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄惨，那么问的事就一定凶险；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿轻轻的叹息，那么一定有让人深忧的地方。人们就这样向李阿问事的吉凶，屡试不爽。一个叫古强的人，觉得李阿肯定不是凡人，就经常照顾李阿，并跟随李阿回家，这才知道李阿住在青城山里。古强 十八岁时，看见李阿也就五十来岁，到古强八十多岁时，李阿仍然是五十岁的样子，一点也没变。后来李阿说昆仑山的神仙召他马上就去，于是李阿進了昆仑山，从 此再也没有回来。

引起很大争议的厦门化工厂项目在遭到市民游行示威抗议后，政府重新考虑工厂选址问题。香港大公报说，当局已决定将厂址从厦门迁到漳州，不过福建省政府否认这一说法。

厦门PX化工项目是台商投资项目，原定在厦门建厂。但是，由于该项目将造成严重污染而引起专家学者的异议，而厦门几千市民上街游行导致计划搁置项目停建。

星期三，香港文汇报援引福建省政府新闻办公室主任朱清的话说，香港某个媒体有关厦门PX化工厂迁地的报道是“不全面”、“不准确”，是“断章取义”。

星期二，香港大公报用整版篇幅报道说，福建省和厦门市已经决定将PX化工厂项目迁到漳州市管辖下的古雷半岛，并且还取得了投资方原则认同，政府将就迁移所造成的经济损失向投资方补偿。

福建省新闻办主任朱清说，厦门PX项目建设问题仍在进一步论证审议中。