笛声悠悠

　　Nightingale（夜莺）是紫禁城泰姬陵音乐会及TRIBUTE专辑中最吸引人的作品之一，对于其创作背景，雅尼是这样描述的："我时常聆听自然之声，因为我能从中学得保持平衡的法则。记得几年前（大约1994年），我在意大利威尼斯的时候，每当日落时分，这只小鸟（夜莺）就会来到我的窗前歌唱。它的歌声美妙如丝，令人陶醉，因为这鸟的歌声包含这么多的词汇，节奏和旋律，我为我们之间无法用对方的语言交流而深感遗憾。直到几年后，当有人向我介绍中国笛子的时候，我才发现中国笛子与夜莺鸟的歌声在音调上有着许多共同的地方，特别是在高音区。所以我决定为中国笛子谱写一首曲子。我想今天这只鸟如果能听懂我们的音乐语言并参加我们的音乐会，它一定会像这样和我们一起歌唱。"

　　淡淡的弦乐远远的响着，西洋箫开始吹出柔美悠远的旋律。就象月夜下，空旷的原野中，夜莺开始歌唱。这一段，以西洋箫模仿夜莺的鸣叫为终了，然后清朗的钢琴加入进来，略带迟疑，小心翼翼的奏响。如同一个深夜未眠的人，远远听见夜莺的歌唱，开始去寻访，又怕扰飞了夜莺。西洋箫在钢琴奏完一段后再次响起。如同夜莺在听到些微的动静后，沉寂了片刻，又开始歌唱。钢琴间略的合奏，慢慢的，弦乐也加入进来，和钢琴汇合成了一道洪流，而西洋箫的声音仍是清晰明亮的，象一只燕子飞舞在一条河流之上。如同夜莺的歌唱吸引了越来越多的人来倾听欣赏，发出感叹和赞美，而夜莺唱得越发好听了。

储望华改编的《二泉映月》
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梁祝
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绣金匾
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布仁巴雅尔-《吉祥三宝》
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记得早年读美学大师宗白华老先生的《艺境》一书时曾提到:艺术有“形式”的结构，如数量的比例（建筑）、色彩的和谐（绘画）、音律的节奏（音乐），使平凡的现实超入美境。但这“形式”里也同时深深地揭示了精神的意义、生命的境界、心灵的幽韵。

是啊，美的东西往往给我们带来的启示是共通的，这两张唱片就是再好不过的例子了。

《唐人诗意》是古琴大师李祥霆琴与箫即兴演奏的作品集。古琴作为最典型最传统的中国乐器，向来与文人墨客联系在一起。时至今日，只有非常稀少的音乐家有能力与传统认同并成为其卓越的演奏者。而即兴演奏对于普通的演奏者来说更是高山仰止。

 李老先生对古琴的即兴演奏与研究已尽五十余年，并在全世界各地举办过多次的古琴独奏会。在即兴演奏方面总结出了“归韵、同起、排比、重现、求变、立义、守义、构思、发挥及引发”等十大法则。古琴与箫的结合，令一系列闪光的音符不断从他的指间流淌，音乐中的轻盈飘逸显得异常独特又极为恰当，真正带我们走进超脱、古朴、幽雅、深沉的境界。

关于人对大自然的向往以及对生命的思索，
本专辑音乐将融合New Age Music的
灵性与冥想音乐的神性，
呈现心灵音乐难得一见的丰富层次。

全辑以大自然与独特的东方乐器、
人声为音乐主题色彩，编曲精致，格局大气，
真实散发爱与和谐的音乐专辑来自天启的宇宙灵光，
创造最动人的生命力量。

雨林首张，New age music新世纪音乐作品。

马头琴蒙语称为“莫林胡尔”或“绰尔”，公元13世纪已开始在蒙古族中广泛使用。据记载，意大利旅行家马可波罗在元初至元上都，返回欧洲时将该乐器带回。而三百年后，小提琴才在欧洲诞生。

“深情悲悯之声，空灵奇绝之境”，用来形容这张马头琴专辑《归来的马》太合适不过。演奏者贺西格，长着一张刚毅的脸，却有着细腻的情感，这张唱片带着淡淡的伤感，细腻真挚淳朴流畅。马头琴，细腻如小提琴，醇厚如中提琴，深情如大提琴。这仅有两根弦素的乐器，竟然有如此丰富的表现力。据传，最早的马头琴，琴干由马骨制成，琴箱蒙以马皮，弦与弓则取自马尾，内弦120根，外弦180根；也许是浸染了马的灵性，其音色空灵中有奇绝之境，感人肺腑。马头琴，尤可模仿马的嘶鸣，萧萧然，几可乱真。马语中常有悲声，而马头琴也如马语，深情悲悯之情，令倾诉者翻卷衷肠。这种独特的乐器特征，在《摇篮曲》一曲中显得尤为明显。安详带着淡淡泪水。

在现实世界往往很难找到哪怕一丝一毫的真实。去菜市场或商店，你会发现所有吃的、穿的、用的东西都可能是假的。到股市炒股，你不知道有哪家上市公司的报表和信息披露是可以信任的。到剧院听音乐，说不准又是假唱。到球场去捧场，好比足球，那十有八九是观看假球、黑哨的表演。到大学去当学生，不期然间你会发现自己的老师文凭是作假的或论文是抄来的。有位“作家”声称自己写了多少著作，别人一算他一天能写150万字，写书的速度居然比我们阅读还来得快。

为了美容，花了30万元买了一种“干细胞”针剂打进自己的身体，结果全身都起了红斑，奇痒难忍，骨节疼痛。这事发生在北京一个叫高玉的女人身上。她在2005年9月做完疗程后，随即发生这等症状，其后四处求医问药，直到今天都没有医生搞得清她究竟得了什么病。

原来，高玉女士是掉进了一个诱人的谎言陷阱。深圳一家公司伪造各类文件，声称从美国BIO-COS公司进口了一种曾获多项国际金奖的“干细胞”抗衰老针剂。注射之后，可以逆转衰老，永葆青春，让人年轻5-10岁。美容机构还与高玉签订合同，合同上特别注明，无效退款。

　　 东莞，不能再去养猪！当我得知这一消息后，给我的感觉是荒谬、惊愕！
　　 养猪，一种延续千年的产业，一种关乎民生的产业，一种传统的不能再传统的产业，居然以污染之罪而被禁止！
　　 污染，这个借口，真是富有创意，但稍微有思考力的人就会发现它的荒谬和可笑！
　　 哪种生产没有一定的污染，种稻谷还有农药和化肥的污染呢，可是你能说我们为了环境决定全国不再种粮食？
　　 东莞的官员可能会申辩，种粮的污染比养猪小，养猪污染环境严重！
　　 可是，我们全都笑了，养猪除了臭气大点外，难道真的污染大？东莞有千千万万的工厂，个个都是环保的不能再环保的工厂？东莞有中国造纸业女首富的工厂在运行，难道养猪的污染竟然超过了环境污染极其严重的造纸业？东莞更有不知名的大大小小的皮革厂、染料厂、化工厂，随便一个化工厂对环境的损害都要大出养猪造成的污染千万倍，难道猪竟是比镉、锌、贡等还要剧毒之物？
　　
　　 稍微有常识的人都知道，东莞一个小小的工厂可能造成的化学污染都要大于所有养猪场！照东莞的逻辑，养猪污染大，那全国其他地方发展养殖业，岂不是发展污染严重的产业？？

　　 “他们都具有强壮的肢体和粗壮的头颅，样子很难看，简直象野兽。因为从小即惯于在山林中生活，所以极能忍受寒冷和饥渴。他们穿的是麻布或是兽皮。他们从不步战，好象是胶在马上一样，他们的马很丑陋，但也很能吃苦。他们从没有固定的住所、法律和安定的生活方式。他们像难民一样，到处流浪，夜间就住在车辆里面。他们不守信用，决不可靠，见异思迁，容易冲动，好像无理智的野兽一样，对于是非毫无判断力。”

　　约尔丹斯在《哥特史》说：“哥特人认为匈奴人是魔鬼的后代，没有人性，也没有语文。他又说：他们的长相太可怕，使人望而生畏，对于刚刚出生的小孩子，都能加以虐待。因为他们对于每一个男子都要在脸上砍一刀，说是他在吃奶以前，就应该学会怎样忍受创伤，所以他们每一个脸上都有疤痕。青年人不漂亮，老年人也不长胡须。他们身材短小，行动敏捷，善于骑射。虽然他们外形像一个人，而其残酷则恰如野兽。

　　 499年，罗马使节普里斯卡斯谒见阿提拉发现，匈奴人已经不是纯粹的游牧民族而变成“强盗所组成的寄生社会。他们已经不再饲养牲畜，而学会了一个更有利的生意，那就是饲养人类。并且有了尖锐的贫富差距。普里斯卡斯还说阿提拉与他的女儿艾斯卡结婚，这是他们的法律所允许的，当罗马的使节就馆舍时候，他们又送来了营养品和美丽的女人，这对于匈奴人而言，也是一种待贵宾的礼节。事实上，匈奴人的风俗与今天中亚某些地区还是差不多的。”