笛声悠悠

李贺（790—816年）字长吉，晚唐名诗人。他终生不得志，二十六岁就英年早逝，却在短暂的一生中留下了数百诗作。这些诗想象怪异，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，伤感情绪的流露，具有出人意外的奇袭效果，因此被人称为“鬼才”。

李贺对时间极为敏感，好景不常、时光易逝的感伤，使得这位“青年诗人”的作品中，出现的“死”字有二十多个，“老”字有五十多个，杜牧因此给他作出了“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”的总评。

王母、嫦娥等超越时间的人物，和银浦、月宫等天上风光，出现在了《天上谣》、《梦天》等诗篇中，但在《古悠悠行》等作品中，他却写出了神仙的虚诞和沧桑的无尽。

最为怪诞的是，在《秦王饮酒》一诗里，李贺竟然写出了现代天文学的最新研究结论，那就是“太阳也会唱歌”：

一，《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

雷克斯罗思在研究外国文化的时候，对中国古典诗歌产生了浓厚的兴趣。雷克斯罗思翻译的中国诗集有四、五种之多。他自己曾声称:他沉溺于杜甫的诗达30年之久，受益非浅。

他认为杜甫是世界上:『最伟大的非史诗非戏剧性诗人，在某些方面，比莎士比亚或荷马更优秀。至少他更自然，更亲切。』

他清楚的看到 ─ 养育杜甫的文化，是人类历史上最为优秀的文化，杜甫这样一位优秀的诗人，关注的是『人的坚信、爱、宽宏大量、沉着和同情』，而只有这些品德才能拯救整个世界。虽然，杜甫没有任何的宗教信仰，但他关心普通人民的命运和处境，而这才是『唯一可能持久的宗教』。

我国古典诗词一向以含蓄蕴藉为美，山水诗词是古典诗词的重要组成部份，其主要特征是题材来源的广泛性、多元化及其意境世界的宏博与精奥。每一首山水诗词的背后都有一祯独特的风景。古人登山观瀑，临江泛舟，仰观天宇，俯视山川，高山、奔流、江海、世间万物，就是最普通的一草一木都成为诗人抒怀言志的载体，都有着其“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”的意象之美。传统山水诗词以自然特有的山水清音、万物欣欣向荣等意象，蕴含着古人深沉的宇宙观和自然观，唯美地传承了传统文化的精神。以下举些例子。
青山

古人说：“智者乐水，仁者乐山”、“何必丝与竹，山水有清音”。山铸造品格风骨，让人有坚强的意志，其宽广胸怀为人们提供居住地，承载万物；其亘古不移为人们提供思想的参照物，启发人们超越俗世名利，探求永恒，使人们的身心都渴望归依青山。晋代陶渊明说：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）；唐代李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”。在这里生命与自然、宇宙被圆容为一体，美好、理想的世界绝非烦扰的世俗所能比拟，反映了人们返朴归真的渴望。

1．烧猪

北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜， 佛印烧猪待子瞻。”后来的文学作品常用这个典故。元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。

2．杀声弦中见

东汉蔡邕的邻人请蔡喝酒。蔡走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。邻人问他为什么， 他说明原因。弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐， 这就是杀声表现在琴声里的原因。见《后汉书·蔡邕传》。元高明《琵琶记·琴诉荷池》： “呀，怎的只见杀声在弦中见？敢是螳螂来捕蝉？” 　

3．散木

相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，做用具会坏得决，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。见《庄子·人间世》。

《点绛唇》 林逋

金谷年年，乱生春色谁为主？ 余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。

《少年游》 欧阳修
阑干十二独凭春。晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。
谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。

《苏幕遮》 梅尧臣
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨後江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。

    对初唐诗人张若虚和他的《春江花月夜》的评价，晚清的王闿运与现代的闻一多的观点最有代表性：前者称：“孤篇横绝，竟为大家”； 后者则不吝诗人的热情，“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

    确实，面对如此绝美的艺术品，平庸雷同的评语往往是多余的。与其执著于他人的定论成见，还不如徜徉于诗人的语言迷宫，尽情地去含英咀华，想象诗人语言背后的艺术境界。

    《春江花月夜》的写景状物抒情，是按照音乐的旋律来进行的，故而全诗三十六句，四句一韵，可分为九层，三部分。

    第一部分 无限空间中生命的赞歌

    “春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”使用中东辙平声，音色洪亮，有助于创造凝重而奔放的音乐效果。四个动词“连”“共”“生”“随”，也各得其妙。“连”字写出了春天的江潮水势浩荡，江海相连、水天相接的波澜壮阔的场面，气势宏大；“共”字和“随”交代了明月海潮相伴相随的关系；“生”字不同于“升”字，后者仅仅体现了由下而上推动的力量……

飘萍数载事相违，
一念乡音肝胆摧。
慈母渐老盼子归。

流光寸寸指间灰，
未报慈恩不许悲。
寸草难报三春晖。

夜风初静又夏凉，
杯酒静默共孤光。
思如飘絮月如霜。

倦鸟归时尽望乡，
廿年一梦竟何方。
最怕相隔如参商。

山抹微云，
空翠晓霏，
春景无限。
笛音清越，
声和流泉，
琅然入柳烟。
一叶舟轻，
两岸如画，
水天清影波浅。
竟不觉，夕照归鸿，
共醉来时路。

夜色空濛，
月华如水，
波声拍枕。

　　琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳的，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。

　　琅然，清圆，谁弹，响空山。
　　无言，惟翁醉中知其天。
　　月明风露娟娟，人未眠。
　　荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。
　　醉翁啸咏，声和流泉。
　　醉翁去后，空有朝吟夜怨。
　　山有时而童颠，水有时而回川。
　　思翁无岁年，翁今为飞仙。
　　此意人间，试听徽外三两弦。