笛声悠悠

涂鸦白纸，我心飞翔。无聊的时候，我喜欢默写李白《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒踏如流星。十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横，将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴……救赵挥金锤，邯郸先震惊，千秋二壮士，煊赫大梁城……”

侯嬴本是魏国国都大梁东门的门官，信陵君折节下交。当时秦军攻打赵国甚急，信陵君打算劫夺魏军去解邯郸之围。侯嬴把壮士朱亥推荐给他，并说：我老了，不能随行，但我会估摸着在你到达的时候自杀以谢。信陵君带同朱亥前往大将晋鄙军中，出示虎符（系由魏王宠妃如姬偷出）要求接管军队。晋鄙起疑，朱亥出袖中大铁锤击杀之。信陵君遂整军直趋邯郸，血战打退秦军。侯嬴也不负诺言，在大梁东门面向北方也就是邯郸的方向吻剑自杀。

没有这一战，恐怕秦国会提前四十年统一天下。秦国也因此怕了信陵君，以魏国的衰微，信陵君在世的几十年，秦军始终不敢来犯。这些故事众所周知，而当时人们的慷慨赴义，却是中国历史的绝唱。站在后世的角度，侯嬴既已推荐朱亥，就算报答了信陵君的折节下交，为何最后还要自杀？此正所谓“君以国士待我，我当以国士报之”，那么国士是必须生死以之的，虽不能效命鞍前马后，却也有必要设身处地——既然信陵君舍命前行（预期成功的概率很低），侯嬴也便慨然陪死，这就叫以死相报。

唐宋人似乎不怎么讲究大吃大喝。杜甫的《丽人行》里列叙了一些珍馐，但多系夸张想象之词。五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》中主人客人面前案上所列的食物不过八品，四个高足的浅碗，四个小碟子。有一碗是白色的圆球形的东西，有点像外面滚了米粒的蓑衣丸子。有一碗颜色是鲜红的，很惹眼，用放大镜细看，不过是几个带蒂的柿子！其余的看不清是什么。苏东坡是个有名的馋人，但他爱吃的好像只是猪肉。他称赞”黄州好猪肉”，但还是”富者不解吃，贫者不解煮”。他爱吃猪头，也不过是煮得稀烂，最后浇一勺杏酪-杏酪想必是酸里吧叽的，可以解腻。有人”忽出新意”以山羊肉为玉糁羹，他觉得好吃得不得了。这是一种什么东西?大概只是山羊肉加碎米煮成的糊糊罢了。当然，想象起来也不难吃。

宋朝人的吃喝好像比较简单而清淡。连有皇帝参加的御宴也并不丰盛。御宴有定制，每一盏酒都要有歌舞杂技，似乎这是主要的，吃喝倒在其次。幽兰居士的《东京梦华录》载《宰执亲王宗室百官入内上寿》，使臣诸卿只是”每分列环饼、油饼、枣塔为看盘，次列果子。惟大辽加之猪羊鸡鹅兔连骨熟肉为看盘，皆以小绳束之。又生葱韭蒜醋各一碟。三五人共列浆水一桶，立勺数枚”。”看盘”只是摆样子的，不能吃。”凡御宴至第三盏，方有下酒肉、咸豉、爆肉、双下驼峰角子”。第四盏下酒是子骨头、索粉、白肉胡饼；第五盏是群仙、天花饼、太平毕罗干饭、缕肉羹、莲花肉饼；第六盏假鼋鱼、密浮酥捺花；第七盏排炊羊胡饼、炙金肠；第八盏假沙鱼、独下馒头、肚羹；第九盏水饭、簇饤下饭。如此而已。

男人戴花，唐已有之。不过，不甚普遍。明清时期，偶有为之。惟有两宋，男人戴花蔚然成风。不信，回头再去读一遍《水浒传》，你会发现梁山好汉简直就是“花团锦簇”：

病关索杨雄，“鬓边爱插芙蓉花”；浪子燕青，“鬓边长插四季花”；阮小五“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”；而刽子手、满脸横肉的蔡庆，生来爱戴一枝花，于是人家干脆叫他“一枝花”蔡庆……

小说是现实生活的真实反映，大宋民间敢如此肆意地戴花，当然是有官方的时尚潮流在前面引领。其中最具时尚标杆作用的当数风流君主宋徽宗。宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。徽宗不仅崇尚戴花，还要制定一些规则，他赐给随身的卫兵每人衣袄一领，翠叶金花一枝。有宫花锦袄者，才能自由出入大内。男人簪花发展到宋朝，几近极致。一朵小小的簪花，甚至成为上层社会身份的标识、等级的象征。

古琴曲

　　相传为孔子所作，蔡邕（蔡文姬之父）在《琴操》中说：“《幽兰操》者，孔子所作也。”“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰，夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”。“乃止车援琴鼓之云：习习谷风，以阴以雨；之子于归，远送于野；何彼苍天，不得其所！逍遥九州，无所定处；时人谙蔽，不知贤者；年纪逝迈，一身将老！自伤不逢时，托辞于芗兰云。”

古诗介绍

　　古诗《幽兰操》，又称《猗兰操》，是精擅琴艺的孔圣人自感生未逢时的绝世作品。唐代著名诗人韩愈曾作同名作品，以唱和孔子。而影片《孔子》主题曲的歌词正是改编自韩愈这首名垂青史的诗作。
　　《幽兰操》只有短短的六十四个字，却韵味十足，汲取了史诗与英雄传说的浩渺气质，带着兰花冷漠的美艳，但又说着人生的变动和永恒。

　　虽然从来没有见到送礼物的人,可是吉川坚信那一定是友子和孩子们。
　　
　　在日本札幌的一个小村子里,住着一个孤零零的老头儿,几十年来都是独自生活。老伴哪儿去了?有没有儿女?没人知道。大家只知道他叫吉川,是个开杂货店的。

　　吉川的那间小店来来回回就卖几样老掉牙的东西,不是发黄的风景明信片(风景永远是“富士积雪”或者“箱根红叶”),就是边角已经磨毛,一打开就会呛上一口灰的藤条箱。再加上村子里的其他人家也很穷困,吉川的杂货店可说是完全没有生意。

　　好在吉川的房子靠着大山,每到冬天,吉川老头儿就会去树林里捡些枯枝回来生火,春天就去挖点山笋和蕨菜,秋天收点柿子和板栗,到了夏天,他会砍几根竹子回来,剖出细细的竹篾编成凉席。靠山吃山,日子倒也勉强对付得来。

　　但有时候,他也会敲着又酸又痛的膝盖想,这样活着哪有半点乐趣可言嘛,快点死掉就好了!所以这几年来,吉川的脾气是越来越孤僻了,以前他还能和别人说上几句话,可是现在就算有人跑到他面前和他打招呼,他也只会稍微点个头就走掉,看上去好像浑身不自在似的。

　　世界从极冷回暖，中国由悲观而乐观。在政府不遗余力拯救之下，经济上演逆向演化之剧，央企盘踞，民资萎缩；地王变性国有，煤炭引发重治。但这样的复苏，它永远不是歌。
　　
　　这是从未有过的惊异和荒谬。被视为自1930年代大萧条以来最狰狞的经济危机，被认为带来地基坍陷般震撼的金融海啸，似乎仅仅是想象中的猛兽，当猛兽凌空一跃，它突然消散为藏匿阴影中的碎片;当海啸巨潮俯击，它刹那被凝固成平和温吞的水线。恍如隔世，异度空间，从危机时代到后危机时代宛如捅纸般的转换，从无限沉沦到V形反弹仅在咫尺之间，从通缩警示到通胀预期如同无缝对接。所有的预言都成空，所有立场都抽离，所有的假设如流水，所有的视角均修正。
　　
　　世界和中国一夜间真的好起来了!?
　　
　　这是个难以捉摸的命题，也是一道冰冷至极的逼问，因为这里面包含着智识上的纠缠，恰是如何主宰未来行进路线的导航。
　　
　　世界从极冷回暖，中国由悲观而乐观，这是一个人为的过程、人造的增长。整个世界大约投放了25%的GDP资源进行经济拯救，中国则以4万亿政府财政刺激撬动近10万亿的信贷投放拉动复苏。

　　安南古称交趾，自汉唐以来，一直是中国的属地，五代以后，方独立成国。元末战乱，安南趁机从中国版图脱幅，一度发兵攻入思明路永平寨，超越元代定界铜柱二百余里，霸占丘温、庆远等五县。洪武年间，明太祖朱元璋曾颁诏晓谕安南国王陈日昆，命令归还，但陈朝此时已由国相黎季犛掌权，他胁迫国王陈日昆，称兵拒命。朱元璋以战争方息，重在安抚，不愿再起干戈，于是置之不理，安南从此处于半独立状态。

　　动乱多事的安南

　　自明朝成立以来，安南陈氏政权已趋衰微，一直内乱不断，早在公元1371年，安南国王陈日坚就被伯父陈叔明逼死，因惧怕明朝反对，陈叔明未敢篡位，乃立其弟陈瑞为国王，后陈瑞在入侵占城时败死，弟陈炜继立，此时陈朝政权已逐渐落入黎季犛的控制之中，他杀掉陈炜，改立陈日昆为王，公元1399年，他又把陈日昆杀掉，次年，灭陈朝自立为皇帝，改国号为大虞，自己也改姓胡，名一元，与其子汉苍共理朝政。

　　胡一元自称是帝舜的后裔，遣使奉表到明朝，诡称陈氏宗族已绝，胡汉苍为陈明宗之外孙，因此暂时登基理政，当时明朝正值“靖难之役”，建文皇帝无暇它顾，对胡一元的请示置之不理。明成祖朱棣登基后，派官员到安南通告，公元1403年，胡汉苍遣使者到南京朝贺，同时请封。朱棣命礼部讨论此事，礼部认为事关重大，安南情况不明，不可听信一面之辞，请详加考察。

有些人有很多机会相见的
却总找借口推托
想见的时候已经没机会了

有些话有很多机会说的
却想着以后再说
要说的时候已经没机会了

有些事有很多机会做的
却一天一天推迟
想做的时候却发现没机会了

有些爱给了你很多机会
却不在意没在乎
想重视的时候已经没机会爱了

现在的年轻人，大概对于蝗虫没有概念了。但是这东西，在早些年，凡是在地里刨食的人，还是会闻声色变的。只要蝗虫来了，扑到庄稼地，庄稼一空，扑到草地，草也一空。只有当年的日本鬼子可以一比：三光。当年的日本鬼子已经成为历史，蝗虫现在也不多见了。可是类似蝗虫的现象，却没有根绝。

虽然中国早期的企业家多半是在自己的家乡做起来的，比如陈启源，比如张謇。但是现在出身农家的企业家会告诉你，他们绝不可能回家乡投资。他们中的绝大多数，事业都在外面，近则沿海，远则海外。如果回家乡投资，家乡的一些政府或者类政府官员，就会一拥而上，今天卡，明天要，后天拿，大后天更厉害，摊派或者勒捐。反正是能吃的吃掉，能拿的拿走，吃不掉拿不走的，就直接要钱，不给就勒你脖子，赏小鞋穿。企业家们会告诉你，在家乡，连个小小的饭店都开不成。一开，宾客盈门，但都打白条，吃到你倒闭为止。很明显，这些地方，是闹蝗虫了。

如果哪个地方有稀罕玩意，比如玉石宝石什么的，那地方就会被挖空翻乱。然后变得比戈壁还戈壁，除了黄沙乱石，什么都没有。有什么冬虫夏草，甘草发菜什么的，也一样麻烦，几年之内，草地就翻个了，然后那地方寸草不生，也变成光秃秃的戈壁。到了这个时候，蝗虫们就飞走了。如果哪个地方有矿产，也一样会遭蝗灾，有权、有钱、有力者一哄而上，乱采乱挖，挖到山也废了，水也断了，矿也没有了，剩下一片废墟，蝗虫再次飞走。