笛声悠悠

    中国的箫笛，有其高雅朴实的外表，有其优美独特的音色，它代表了东方人的气质。“笛清箫和”，笛清脆嘹亮，箫高雅柔和。

    我国的箫笛，可谓历史悠久。“箫”实为今之“排箫”，而“篴”（竖笛）实为今之箫，“横吹”才为今日之“笛”。纵观箫笛演进的历史，一方面是前人的智慧结晶，也凝聚了近人改进之成果。

    箫笛史，几乎与中华文明史同步产生与发展，有其悠久性、广泛性和群众性。箫笛早已成为几千年来人民群众的亲密伙伴。

    河姆渡骨笛——七千年前的清晰图像

    当代笛子大师赵松庭先生在其专著《笛艺春秋》中写道：“近年浙江余姚河姆渡地方出土了一批文物，其中就有四、五十根骨制的笛子。它们的形制大多数为手指一般粗细和长短，横开两个或三个音孔……另外，还有一根非常宝贵的骨笛，中指一般粗细和长短，十厘米左右长短，有一横吹的吹孔，六个骨孔。有这些文物作依据，因此可以大胆地说：笛子不仅是我国最古老的乐器，而且是所有管乐器的鼻祖。

“留名的都是那些侥幸者”，这是一位哲人评价历史上的英雄时说的。我理解他的意思是，英雄留名千古，往往具有着恒久不变的价值，或者是那种价值被不断历史潮流所代换之后，其内核依然具有着能够古为今用的内容。如同岳飞一样，即使他曾经的对手连民族属性都被消融了，其精神还是可以代换而进入现代社会的。从这个意义上说，留名者确实是侥幸，当时他那么符合英雄的标准，过上个十几年可能就赶上“换了人间”。
　　
　　被“换了人间”的当世英雄里，有个叫做尧茂书的人。当年他听说有个外国人要组队漂流长江，为了长江的“首飘权”愤然而起，结果殒身于金沙江段。当时这位英雄，在那个举国如狂的日子里，与《中国可以说不》等鼎足而居之，成为很多人的精神偶像与民族精魂之所系。甚至我这样70年代初期出生的人，连“首飘权”都没明白是什么的孩子，也觉得为漂流而殒身，无愧我民族之强悍气魄。
　　
　　十几年之后，一代豪客的传奇不在，已经消失在了历史里。没什么人在记住这个人了，就象我怎么也无法想起当年那种读完《中国可以说不》之后的激情到底是怎么来的。有时候这种莫名的感慨与青春期的荷尔蒙可能是齐飞的吧，我想。

【第一节 韵】

韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙。押韵叫合辙。

一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。

诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚起来，一般都有声母，有韵母。例如"公"字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看"东"dōng，"同"tóng，"隆"lóng，"宗"zōng，"聪"cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。

凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫"韵脚"。试看下面的一个例子：

　　这个月初我在管子先生那里买了一根极品双插笛子和一只口笛。那根双插笛以后再细细描述，现在单谈这个口笛。

    我在家里练了一星期，终于能吹出一个半八度了，昨天尝试着吹出了宗次郎的《故乡的原风景》，相比原曲的用陶笛演奏，有了另一种风韵。

　　口笛是笛子演奏家俞逊发根据吐刃的形制，以短竹管制作而成。有二孔口笛和五孔两种。

　　1971 年初，笛子演奏家俞逊发受景颇族横吹乐器吐刃的启发，用制笛截下的短竹管制成。能吹（d1～d2）一个八度音阶，两年后正式登台演出，第一首演奏的曲子名《云雀》。后来，俞逊发又在上海民族乐器一厂王益良的协助下，研制成功了五孔口笛。

　　口笛构造简单，制作简便，多使用黄枯竹或小水竹制作，也可使用长茎竹、凤眼竹、紫竹或其他材料制作，以杆身圆直、竹质坚硬的为佳。

古筝远在秦朝就已在我国流传，由最初 的民间乐器经过几千年的发展，从五六根弦发展到唐代十二三根弦，直到明清多为十六至十九根弦， 经过不同地区历代演奏家的发展形成不同流派风格各易、曲目丰富、雅俗共赏的良好局面。 目前古筝多为二十一根弦。其音色秀丽，既适合独奏又适合合奏。近年来经过不少 作曲家演奏家的努力，古筝曲目在不断地增加，涌现出不少优秀作品。

古筝是中国最古老弹弦乐器之一。早在春秋战国时期，就已盛行於陕西和甘肃一带。公元前237年李 斯上书秦始皇时，曾如此描述当时民间筝歌场面：“夫击瓮叩 ，弹筝搏 而歌乎鸣鸣，快耳目者，真 秦之声也。” 之后，筝常因此被称为“秦筝。

据古文献记载，筝最早为“五弦筑身也”，一般认为筝是由早期的五弦发展为汉代十二弦，进而为隋唐 十三弦筝，明代增至十四，十五弦，到近代才出现了十六弦乃至现代的二十一至二十六弦筝。 近年江西贵溪 春秋崖坟群出土了俩张十三弦筝，弥补了文献记载的不足，表明古筝早已传入中国南部。可见十三弦筝并非 产生于十二弦筝之后，而是早就与之并存。

你迫不及待地往嘴里塞了一块糖匆忙之中连糖纸都没有剥
戈壁滩被太阳漆得黑黝黝的
山峦上镌刻着"人面兽心"几个字
50世纪
今天早晨
电话
荧光屏显示器
快速移动
是Ｔ·Ｂ·Ｓ打来的
你轻轻地吐了一口气

窗帘外灯光闪烁
蚊子张开了富有性感的嘴唇
写字台
日记 备忘录
梁武帝 （公元469——公元549年）

　　2007年10月12日，陕西省林业厅宣布陕西发现华南虎，并公布据称为陕西安康市镇坪县城关镇文采村村民周正龙2007年10月3日拍摄到的华南虎照片。但这一轰动性的消息随即引来广大网友质疑，指可能是纸老虎造假。10月30日，陕西省林业厅官方称，关于华南虎照片的质疑都是来自民间的，从来就没有官方提出质疑，即使中科院有关专家认为照片有假，林业厅目前也没有接到任何正式的对华南虎的质疑。2008年6月29日，陕西省政府新闻发言人、省政府办公厅、省公安厅、省监察厅的负责人出席新闻发布会，向公众通报“华南虎照片事件”调查处理情况，宣布“华南虎照片”是一个用老虎画拍摄的假虎照，陕西省林业厅和镇坪县13名官员受到处理，涉嫌诈骗犯罪的周正龙已被公安机关提请检察机关批准逮捕，为期八个多月的“华南虎照片事件”落下帷幕。
　　
　　周老虎事件的一个教训是：不要将老百姓当傻子。
　　
　　“专家”的智慧是有限的，而民众的智慧是巨大的。“华南虎照片事件”初期，很多老百姓（包括笔者本人）从感情上希望华南虎真的存在，并且因为官方毕竟还有信用度，从而相信陕西林业厅的组织的权威专家的鉴定结果。但是毕竟假老虎真不了，在大众的参与下，最终打虎成功。

　　1947年8月，印度从英国统治下获得独立。但是独立出来的不是一个国家，而是两个：印度和巴基斯坦。不同的宗教割裂了印度。在印度本土，印度教是主流宗教；而在巴基斯坦，则是伊斯兰教的天下。它们本可共存互助，但是仇恨驱使他们彼此憎恶，彼此脱离。

　　 几百年的混居使不同宗教的人杂居在一起。人民没有边界，而国家必须有一条边界。人民是脚，而国家是鞋子。如果鞋子不能适合脚，那么唯一的办法是削割那只脚——不管会流出多少血。

　　 一个英国勋爵被总督诓骗到印度。在44度的高温里，地图和数据淹没了他。这个英国人要为印度和巴基斯坦划出边界。政治家们对他说：无论如何，我们必须马上得到那条线！36天之后，那条线划出来了。

　　无论是英国总督，还是印度的政治领袖，都不明白这条线意味着什么：那是一条血线。

　　 无数印度教徒发现自己位于巴基斯坦国土内。无数伊斯兰教徒则发现自己位于印度国土内。8月14日，巴基斯坦正式独立，次日，印度宣布独立。

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　　 一句话，电影拍得不错。面对这样一部功夫大片，打斗动作、视觉效果和对白可能更易为人津津乐道，实际情况也是如此，我就不再凑热闹了。作为一位习武者，一位心理咨询师或一位学人，我更感兴趣的是主创人员透过视听综合，有意无意渗透其中、达于受众的弦外之音。这些美国电影人或许不会“Chinese Kong-Fu”，不会讲中文，也从没祭过孔、穿过汉服，用“化外蛮夷”来形容也没什么；然而以这部电影而言，不要说给他们本科结业，就是拿一个硕士头衔走，我也无话可说。

　　 因为好莱坞式的“咸鱼大翻身”的背后，是太多有关东方武学、文化和智慧的缩影。
　　
　　
　　主线剧情：道家的演进与回归
　　
　　 乌龟源自上古四圣中的玄武，属水，象征不竭的智慧，水本身又是生命之母。乌龟大师在水边顿悟，以此为功夫之始；老子有“上善若水”之说（虽然老子的水性更贴近于龙），道家又是中国本土哲思的发端。故片中的“正统功夫”，我以为正是以“无为”为最高境界的道家思想。