笛声悠悠

又是一年清明到，也到了人们祭祀先祖的时候。在平民百姓们带上祭礼走向公墓的时候，各个地方的各种“公祭”活动也正在开锣。放眼看去，似乎好一片大好局势：各个地方香烟缭绕，万众汇聚，对祖先的祭祀达到高潮。在很多人眼里，这似乎代表了传统的回归，代表了对“中华民族凝聚力”的重视，是一个大好兆头。那么，我们真的可以这么乐观的认为我们的传统正在这些规模越来越大、规格越来越高的“公祭”活动中复苏吗？

　　在一些人看来可能如此，但是，至少就我个人而言，我没有看到多少“大好形势”，更加没有看到传统复苏的曙光。我看到的，是一场接着一场的大秀，拿着祖先做噱头来展示自己地方发展的大秀。这些大秀，本质上和前几年各地大力发展各种“科技园”“开发区”的热潮没有区别，其中的文化意味少的可怜，甚至对祖先的崇敬都难以说有多少。

　　首先，祭祀祖先，是对祖先的一种礼敬，而不是利用祖先为自己牟取某些利益。现在的很多地方，实行的实际是所谓“文化搭台，经济唱戏”的做法。早先是请三流、二流歌星，之后是搞各种博览会，现在就是让祖宗客串招徕，做一个招财猫一样的东西。说句不好听的话，这是在卖祖宗挣钱。打着祖先的旗号，竖起文化的大旗，然后用来提升自己的政绩。

    清明是节日也是节气，按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”而《荆楚岁时记》中称清明的花信风是：一候桐花，二候麦花，三候楝花。这三种花我都没见过，倘若放在我家乡那里，倒不如用油菜花来的合适。而今长江两岸应当到处是金黄的油菜花了，油菜花长的比较高大，倒没有什么馥郁的香气，却很是吸引蜂蝶的注意。而农民种植油菜花也不是为了好看，而是油菜花结出的菜籽可以榨油。

    所谓清洁明净，在小时候的记忆里，天空，河流，田野，似乎一切都是清明洁净的。我小时候在农村度过，四月初的时候，天气还有些凉，沟渠的水是真的清明，水底的淤泥，细腻如锦缎，没有蛙鸣，但蝌蚪已经在一些角落出现。长江的水也不如现在这样浑浊，春冬两季是很清澈的。临近长江边的芦苇荡开始抽出葱绿的新叶。芦苇荡旁边的草地上，铺天盖地的是紫云英，一种紫色的美丽的草花。草地上有零星的水牛在吃草，也许上面还有一个牧童。而水牛的旁边一般会有几只白鹭，等人走进了，便扑的一声飞起来。

    想起那时候清洁明净的天空和溪流，想起那时候自己觉得也配得上清洁明净四个字的幼小的心灵，感觉自己要走下去的一生，也像岁月轮换一样，曾经有过“清明”，也算无憾了。

　　关于晒红枣，中国古代诗人有很多描述。唐朝的孟郊与韩愈秋日在一起饮酒联诗，孟郊吟道：“村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦，” 这是一幅乡村的画卷，村里孩子在啼闹，房檐上晒着刚刚打下红枣。
　　
　　与此相同白居易写了一首《闲坐》描述了农家生动的景象：“婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。”秋日里村舍里鸡犬相鸣，儿童嬉闹。我敞开衣服，闲坐在槐树底下乘凉。庭院晒满的红枣，人家问我以何称呼，我说我是田舍的耕种的农夫。”诗人都颇喜农家，因为朝堂上你争我斗，太伤人感情。怎比得上乡下悠然自乐。但是这多是诗人被贬后，自我解脱心里安慰，一但入了朝堂，那奢华的生活让大多人是痴迷的，必定乡间生活过于清淡。真真能做到超脱凡俗人寥寥无几。
　　
　　枣长被贫民百姓储备用做充饥之物，陆游为此写下一首《自嘲》：“朝餐未破百瓮齑，晚饷犹存两囷枣。舂粳但傋翁作糜，储帛才堪孙裂褓”。陆老先生一天只能吃瓮里腌制咸菜，存着两囷枣以防什么时候断粮，傻老头只能煮粥喝，储存布只够孙儿的小衣服。陆老先生这是在苦中作乐。
　　
　　杜甫寓居成都草堂时，在院子里种了几棵枣树，西邻有一个无依无靠的老妇人经常来院里打枣，捡枣食。杜甫很是可怜，经常挤出一些粮食周济她。

    公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。    

    由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。    

    但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

　　坟墓对于国人而言，本来具有非常重要的意义。千百年来，中国人曾经都相信转世之说，而坟墓与先人能否好好转世密切相关。同时，坟墓也是先人过世后安享阴世生活的所在，如果坟葬不宁，家族命运也会受到牵连。因此，某个人家如果流年不利，风水先生可能会指出其先人墓葬有问题，或需要重新择地安葬。中国人对家族概念也特别重视，但家族繁衍数代之后，先人坟墓与族谱一样，是能够证明家族之内凝聚力与认同感的重要载体。
　　
　　国人现实社会秩序的维系也依靠忠教仁义这些基本原则，所谓“百行孝为先”，而孝道的体现又是在生尽赡养之责，辞世则需要慎重安葬，这些都是为人子所必须做到的，否则乡人邻里均要斥责其“不孝”，不孝之子，即使权势再高，金钱再多，其实也是被人瞧不起的，甚至要受到官府的制裁。长辈过世，如果不能好好安葬，那自然是不孝之最重要的证据，甚至超过在生之虐待之罪。因为在世对长辈不孝，可能“家丑不外扬”，外人不一定会知道，但安葬一事却是人人都看得见的，这也是与面子最相关的一件事。也正因为先人墓葬有这些重要的意义，因此，古代侮辱敌人的办法中，掘其祖坟，大概是最凶狠的一着。连祖坟都保不住，对于中国人来说，其人格荣誉也就丧失殆尽了。
　　
　　然而，这一切到“新中国”便都起了巨变。先是因土地改革，全部农村土地都要重新分配，因此也牵涉到墓地的产权问题。

　　为了北京奥运会，中国政府从比北京更加干旱的河北等省份紧急调水十六亿立方米。北京水危机的根本原因是对于水资源的过度开发。如果这个政策持续下去，北京的水环境还会继续变坏，有朝一日中##南##海也会干枯，那时迁都就是不可避免的选择。这样，中国为北京二○○八年奥运会的所有投资将全部化为乌有。
　　
　　北京的“水危机”
　　
　　在世界上所有的大都市中，似乎北京的“水危机”最为严重。中国的政治家和专家找到了理由：老天待中国、北京不公：“北京的人均水资源占有量只有世界平均水平的三十分之一”，“北京的人均水资源占有量和以色列一样”，“北京每年缺水十亿立方米”，等等。为了举办北京二○○八年奥运会，中国政府实行了“紧急调水方案”：从黄河调水六亿立方米至河北白洋淀，作为预备之用；再从河北的西大洋、王块、岗南和黄壁庄四座水库共调水十亿立方米至北京。其实，调出这十六亿立方米水的邻近省份如河北、山西、陕西、河南等地的“水荒”比北京更为严重。从河北省向北京调水，势必会令河北水资源匮乏形势雪上加霜。
　　
　　北京水资源条件相当好

【寒食节介绍】
    寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推（姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称）。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
   
    中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

【寒食节由来】

　　柚子同样是橘子的近亲，柚子个头很大，皮厚，瓤白而晶莹。柚子有的品种一个可以有好几斤重。柚子上丝络苦味很重，吃的时候得要去除干净。柚子气味清香，味道酸甜，带着一股凉润。深受人们的喜爱。
　　
　　柚在每年的农历八月十五左右成熟，皮厚十分耐储藏，一般可以存放三个月而不失香味。柚子外形浑圆，象征团圆之意，故此它还被俗称为“团圆果”。它是中秋节的应景水果。
　　
　　柚子在中国种植的历史很悠久，远在公元前的周秦时代就有种植，由于它和橘子、橙子区别比较大，所以它没象橘和橙那样被混淆，由于它常常和橘子作为南方献予王室的供品。所以它和橘子常并称在一起，汉代古乐府上就有“橘柚垂华”。吕氏春秋上说：“果之美者．云梦之柚（云梦指的是现在洞庭湖，古人称它为云梦泽）”。《列子*汤问》说：“江南有一种大果树，它名字叫柚，它在冬天依然碧绿，味道酸甜，食其皮上汁水，可以治疗愤气郁结造成的痉挛昏厥”
　　
　　唐代崔湜写过八月中秋的柚子，诗中说道：“曲渚飏（飏通扬）轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。金子悬湘柚，珠房折海榴。幽寻惜未已，清月半西楼。”

　　单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：

　　“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。

　　且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。

　　平安增发就是公开的一单。中国平安这家已被英国控股的外资公司，由于英国控股股东在金融危机中赔了钱，便要从中国股市上募集1600亿来弥补，从酝酿增发到现在，给该公司股票投资者造成的损失超过3600亿；从公布消息到现，在给公司股票投资者造成的损失超过1700亿；同时造成大盘暴跌1600点，总市值损失超过8万亿，流通市值损失超过2．6万亿，按照6千万投资者计算，平均每人亏损4万3。如此惊人的财富损失，放到任何一个大国将会引起动乱，放到任何一个小国将会引起政变。8万亿接近中国GDP的三分之一，任何一个国家三分之一的财富被一家公司给蒸发掉，都不会无动于衷，而中国平安，却满不在乎地在等待数钱，甚至连募集1600亿资金的用途都不屑理会投资者的询问。
　　
　　中国平安已成为美国鹦鹉落脚的第一个树枝。中国社会所有政治力量都在盯着这个树枝，西方国家所有巨型金融资本也都在盯着这个树枝，还有那群美国鹦鹉同样也在盯着这个树枝。无论中国平安最终结局如何，这个事件都会对中国现代史的发展具有重大分期意义，并将成为未来许多学科教科书的独立章节。
　　
　　刚刚写到这里，电视《新闻联播》中传来了英国首相布朗和*总理通电话的内容，布朗表示一定出席北京*，温总理通报了拉萨暴乱的情况。